文/梵蒂冈广播电台 重新编辑/海鸥传信
《你们欢喜踊跃吧！》宗座劝谕简介
《你们欢喜踊跃吧！》宗座劝谕 - RV
教宗方济各於4月9日颁布宗座劝谕《你们欢喜踊跃吧！》，邀请信众在当代世界回应成圣的普遍召叫。这道劝谕总共分成5章、177个段落号码，指明真福八端是成圣的康庄大道，因为它与世俗背道而驰。许多「邻家」的圣人展现出人人皆能成圣，圣德的生活与慈悲的生活息息相关。慈悲乃是「天国的钥匙」，因此圣人会受到感动，采取行动协助不幸的人。
教宗在第一章开门见山谈论「成圣的呼召」，强调每个人都有一条成全之路，在默观各种「看似困难的成圣型式」时，切莫灰心丧志（11号）。已面见天主的诸位圣人会给予我们鼓舞和陪伴（4号）。再者，天主召唤我们透过日常生活的「微小举动」来培养圣德（16号），「我们生活周遭的人」经常为此作出见证（7号）。
在第二章中，教宗谴责了「圣德的两个微妙敌人」，即诺斯底主义和白拉奇主义；它们源自基督信仰的两个宿敌，具备「令人不安的当代特徵」（35号）。当代诺斯底主义是「爱慕虚荣的肤浅态度」，妄想着以冰冷的逻辑来「操弄天主的奥迹」，以至於偏好一种「没有基督的天主、没有教会的基督、没有子民的教会」（37-39号）。
新兴的白拉奇主义则会导致信友们因遵守某些教会「规范」而自视过人（49号）。相反地，天主的恩宠总是促使人们超越「人的智力和意志力」（54号）。教宗警惕道，我们有时「将福音变得复杂，自己成了某个规范的奴隶」（59号）。
这道劝谕的第三章以真福八端为核心。耶稣「简浅明了地解释了何谓圣人」（63号），而教宗逐一阐述每一端的涵意。举例而言：「神贫」也意味着生活简朴（70号）；在「到处都有争执」的世界上，「要谦逊而温良地作出反应」（74号）；「怜悯」则是基督徒「最大的行事准则」，诚如《玛窦福音》第25章所言，它是「最後审判」的标准。
为了在当今世界善度圣德生活，教宗在劝谕的第四章里提出「不可或缺」的特徵，诸如「含忍、耐心、温良、喜乐、幽默感、勇敢、热情」。此外，成圣之路也要求人们「过团体生活」和「不断祈祷」（110-152号）。
基督徒必须「持续」奋斗，对抗那「使我们迟钝、庸俗的世俗思想」（159号）。因此，教宗在第五章中鼓励众人「与邪恶博斗」（160-161号），保持「警觉」，善用祈祷和圣事的「利器」，常行爱德（162号）。在一个活动和娱乐繁多的时代，「分辨」显得格外重要。教宗最後总结道：「作分辨不是为了发现我们今生还能做什麽来获得收益，而是为了辨别如何能更好地完成洗礼托付给我们的使命。」（174号）
圣座新闻室介绍宗座劝谕《你们欢喜踊跃吧！》
教宗罗马教区主教代理德多纳蒂斯主教 - REUTERS
圣座新闻室4月9日中午召开记者会，介绍当天出版的宗座劝谕《你们欢喜踊跃吧！》。教宗罗马教区主教代理德多纳蒂斯（Angelo De Donatis）主教、记者瓦伦特（Gianni Valente），以及意大利公教进行会前任全国主席比尼亚尔迪（Paola Bignardi）女士均在记者会上发言。
教宗这道新劝谕旨在协助信友们在现实处境中落实圣德。德多纳蒂斯解释道，活出圣德意味着快乐地生活，而非平庸度日。这道劝谕「有助於我们保持辽阔的眼界」，抵抗「那缩小视野、丧失愿景、满足於得过且过的诱惑」。为此，圣德并非专务祈祷或身负特殊职务的人的特权，却是能在每日生活中享有的福利。教宗方济各称之为「邻家的圣德」，诸如辛勤工作养家，满怀关爱地抚育儿女的父母亲们。
记者瓦伦特强调，「我们不可能制定策略或牧灵计划来制造圣德。」劝谕第二章提到，白拉奇主义和诺斯底主义依然会诱惑基督徒的心灵。对白拉奇主义而言，基督来是为了立芳表，罪恶并未伤害人性本质，因此一切取决於人的努力。瓦伦特指出，相反地，逐渐改变我们的是恩宠的化工。
当人们以为信仰只是认识真理的旅程时，诺斯底主义的危险便由此浮现。瓦伦特表示，「这道劝谕警惕一种诺斯底精神。每当教会以某种方式忽略具体面容、采取抽象路线时，这种诺斯底精神便会渗入教会今日的生活。倘若基督信仰被贬低为一系列的讯息和概念，甚至连恩宠和基督都被贬低为概念，忽略其实际作为，那麽教会的使命就会无可避免地沦为宣传、行销；换言之：想方设法传播那些观念，并说服别人予以支持」。
接着，意大利公教进行会前任全国主席比尼亚尔迪女士省思了这道劝谕的第三章和第四章。比尼亚尔迪女士指出，真福八端，尤其是怜悯，可说是基督徒的身分证。劝谕第98号非常具体地传达这层意义，呈现出基督徒和非基督徒的区别：当我在寒冷的夜晚遇见一名露宿街头者时，我会把他视为令人讨厌的意外，还是承认他跟我拥有同样的人性尊严，跟我一样享有天父的无限慈爱？
德多纳蒂斯主教最後论及劝谕的第五章，也是最後一章，表明成圣之路不能单独而行，却要「在基督徒团体的人际关系网络中」并肩前行。