物象是诗词作品中被诗人人格化了的描写对象， 是诗人为了言志抒情而寄托的客观物体 ，一首诗词作品中，有时是多侧面多角度来描写的一个物象，有时是相互照应相互对立的两个物象，有时是相互映衬彼此呼应的几个物象，共同构成一个物象群。
物象一词用于诗文理论，初见于元稹，他在《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》里称李白：“予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。” 对物象作出解释的，是南宋魏庆之，他所编的《诗人玉屑》卷四说：“摹写景象，巧夺天真，探索幽微，妙与神会，谓之物象。”由此可见，描写物象所要求的，不仅有外观的形似，更有内在的神似。诗文创作，离不开描写物象，“人心之动，物使之然也”（《礼记·乐记》）。物象来源于现实生活，不能凭空虚构。
诗人创作首要先物色素材，为抒发自己的感情找到寄托物，或者因为发现了可以抒发感情的寄托物，这个寄托物不是物象，而是素材。只有进入诗词作品中，成为诗人的描绘吟咏对象时，才是物象。没有物象，就没有诗词创作，就没有诗词作品。没有物象，诗人只能像其它动物那样，用几个单调的音节吼叫几声，这不是诗，而是叫唤。或许像鲁迅先生所说的人类原始状态的诗歌就是单音节的喊叫，但是现在已进入人类的文明社会了，再像原始人那样喊叫，不是怪物，就是精神病，根本不是正常人，更不是诗人和诗词创作。
物象与意境都是主观意识和客观世界相结合的产物，二者既有联系又有区别。诗人在诗词作品中依托物象所表达的思想感情，所营造的精神境界，就是意境。
物象侧重于物，是人格化的的客观事物，是诗词作品中带有主观色彩的客观对象本身，是即可单独存在又相互依存的个体，是诗人抒发情感寄托思想的客观物体。
意境侧重于意，是物象中表达出来的诗人情感，是依附于客观事物的主观世界，是由若干物象组成的群体，是全诗表达出来的整体精神境界，是潜伏于字里行间的意识，是读者受到感染引起共鸣所感悟出来的精神境界。
既然物象如此重要，那么，怎样才能把握好物象呢？
第一：首先物象要具有情理性。
诗人创作时，对复杂纷纭的素材进行取舍，要找到一个或几个恰当的对象，进行描绘、寄托、抒发，这个对象就是物象 。因此，所借用的物象和所抒发的感情之间，要有紧密的内在联系，要合乎情理。天地山川，日月风云，花草树木，鸟兽虫鱼，当这些具体事物寄托了作者感情时，这个物象就具有了生命，就是鲜活的自我 ，由于自然界的规律和人们的约定俗成，大多数时候，抒发什么样的感情，就应该借助于什么样的物象，不能随便拉郎配，也就是到什么山上唱什么歌 。
比如：有的写冬天用了西风，写春天用了归雁，写夏天开了桃花，这都是错误的，不符合情理的。一个季节中的物象，虽然在其它季节也存在，但不具有其他季节的代表性，所以在其它季节写出来，不能得到读者的认可。
下面把能代表四季的物象整理一下：
春季的代表性物象主要是桃花、李花、燕子、布谷、鸣蛙、杜鹃、绿柳、芳草、飞莺、东风、春梅、杏花、飞花、春雷等。
夏季的代表性物象主要有骄阳、荷花、鸣蝉、流萤、蔷薇、石榴、杨梅、南风等。
秋季的代表性物象主要有雁、菊花、红叶、寒蝉、霜、蛩、茱萸、梧桐、芭蕉、秋雨、圆月、桂花、木樨花、重阳、西风等。
冬天的代表性物象主要有白雪、腊梅、冰、枯木、玉树、琼枝、北风、雾凇等。当然，物象的情理性还表现在其他方面，但四时逆转是常见的诗病。
第二、选择的物象要具有情感性。
诗词是诗人抒发感情的载体。没有感情就没有诗词。若要感染读者，首先要感染诗人自己。诗人的感情有时是明显的，犹如日月经天；有时是强烈的，犹如岩浆喷发；有时是复杂的，犹如一堆青藤，千丝万缕；有时是隐晦的，犹如云中蛟龙，见首不见尾，但是，不论是什么感情，都要有所寄托，都要有附着物，不能凭空呼喊 同一物象，在不同的诗人笔下，有着不同的寄托。在同一诗人笔下，由于时间、地点不同，也有不同的情绪。即使是同一时间地点，由于心情的变化，也会抒发不同的感情，营造出不同的意境。我们从古代诗人的作品中归结出一些常用的感情物象。
如怀人相思怀乡类的物象主要有明月、归雁、落鸿、琵琶、孤灯、夜雨、浊酒、茱萸、锦瑟、烛泪、尺素、寒衣、捣衣砧、更漏、梧桐、寒梅、日暮。
送别类的物象主要有酒、芳草、折柳、渡口、白帆、长亭、歧路、泪、驼铃、汽笛、古道、孤蓬等。
爱情类的物象主要有红豆、鸳鸯、莲花、莲子、双燕、并蒂莲、比翼鸟、连理枝、比目鱼、鸾凤、大海等。
品格类的物象主要有梅、兰、菊、竹、荷、松、柏、鹤、雪、霜、汗青等。
愁苦类的物象主要有杜鹃、鹧鸪、寒蝉、猿啼、乌鸦、流水、落花、秋雨、梧桐、烛泪、乌云、雾霭、浊酒等。
我们创作诗词的时候，尽量准确地使用物象，表达自己的情感。否则，不但会词不达意，还会闹出南辕北辙的笑话。