作者简介
杨逸明，1948年8月生于上海，祖籍江苏无锡。上海师范大学中文系毕业。当过工人、教师、干部。第二届和第三届中华诗词学会副会长。现为中国作家协会会员、中华诗词学会顾问、上海诗词学会副会长、《上海诗词》主编。已出版诗集《飞瀑集》、《新风集·杨逸明卷》、《古韵新风·杨逸明作品集》、《路石集·杨逸明卷》等。
杨叔子院士主张左右大脑并用，还说写诗时应既重视人文，也不轻视科学。想想也是，这二者不能偏废，实际上谁也离不开谁。“人生自古谁无死”是科学；“留取丹心照汗青”是人文。“落红不是无情物”是人文；“化作春泥更护花”是科学。“身无彩凤双飞翼”是科学；“心有灵犀一点通”是人文。“一生报国有万死”是人文，“双鬓向人无再青”是科学。“似此星辰非昨夜”是科学，“为谁风露立中宵”是人文。我写过“诗人管辖斑斓梦”是人文；“不信星空会陆沉”是科学。例子真的很多。
诗赛太多太烂，任何大牌组织大腕评委都没有了权威性。这么多大奖赛，奖金越来越高，名列前茅的好诗却越来越少。很多评奖公布结果，诗坛哗然。任何奖赛，有好诗不评，却推出劣诗，原因有三：一是评委识见有问题，眼不高不识好恶；二是评委品质有问题，接受贿赂照顾熟人包藏猫腻；三是整个评选程序本来就有问题，设计得不合理。但是既得利益者，包括这个机构的所有参与人员，为了自身名利，只有坚决共同守护这个荒唐的评奖结果。这么多大奖赛，评出的所谓好诗，有几首真正在世上流传呢？就象千金小姐抛彩球，本以为能选个才貌双全的如意郎君，却不料接到彩球的总是猪悟能八戒和矮脚虎王英，甚至还不及这两位哩。
诗要学民歌，但要高于民歌。《诗经》第一篇“关关雎鸠，在河之洲。”是以动物叫春起兴，这是民歌的写法。但接下去写“窈窕淑女，君子好逑。”就不完全等同于民歌了。如果是民歌，就应该写成“漂亮妹妹，哥哥好逑”。既然是“淑女”和“君子”，说明除了男欢女爱，还有社会道德修养的要求，绝不能只等同于动物的性爱。民歌可以写赤裸裸的性本能，诗词却还要写外加的伦理道德和社会责任。
老郭写马屁诗跟风诗，旗手在台上就说她好，一倒台就说她坏。虽然当时写这种烂诗的不止他一个，况且郭也承认自己“老郭不算老，诗多好的少”。但是他毕竟是公众人物，所以成了所有烂诗的代表，落了个极不光彩的骂名。想想也是，当年唐玄宗把李白请到宫中写杨贵妃，他写了“云想衣裳花想容”，如果写了“我把娘娘比母亲”，待到马嵬坡事变后再写“打倒娘娘白骨精”，我们早就把李白的诗扔进废纸篓里去啦！
有人问我诗还有什么用？我问他，你穿好看的衣裳和戴贵重的首饰又有什么用？诗可温暖心，可美化精神。你只知装扮身体，却不知追求精神和灵魂之美。林语堂说中国的诗词就是宗教。宗教解决人的精神和灵魂的问题，不是解决物质问题。中国现在连求神拜佛都是为求实现物质的欲望和满足，所以这些已不是真正的宗教信仰了。钱钟书说：“司马迁认为是‘死人的防腐剂’，钟嵘把诗当作是活人的止痛药和安神剂，韩愈的不平则鸣，一直到明清时代，文学成了欲望的替代性满足。”如果把写诗当成换得奖金和获取名声的工具，诗词也就变成了做生意的资本。当代许多评奖和大赛，正在将诗词这一精神追求向物质追求转化。书画等艺术早已完成了这个转化过程。
“自信诗笺非落叶，掷江成石不随波。”杨老师一位特别接地气的诗人，创作上主张传承创新，有时代感，情感之真挚质朴满溢字里行间。杨老师不仅潜心诗作，更是一位与人为善，乐于助人，善于培养青年，奖掖后学的诗词教育家。
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