医祖神农赋
伊混沌之既开，洎炎黄之未降。遐邈其时，洪荒其象。饥猎湖潭，倦栖蓁莽。恶食腥臊，劳奔岚瘴。遂滋百姓之疾疴，厥有五瘟之魍魉①。伤糜弊之体躯，苦殀殂之幼壮。累累之厄，悲系羲娲；噭噭之鸿，哀摧穹壤。
由是烈山崛，姜水兴②。焰光紫，穴埳青。藉精于少典，融血于女登③。霞抱日而神农孕，龙曜云而太帝生。双角异呈，化以人身牛首；九泉顿吐，诞而水腑晶睛。殊相瞻之嶷然八尺，大猷计于圣者稚龄。
尔乃圣者甘劬，黔黎被惠。红鸟所衔之籽，教种隰原；丹衷所在于粮，制行耒耜。织布麻以御隆寒，圈禽畜以销贫敝。然而知饱暖之可谋，痛病殃之未已。但凭赤足，求药石于幽微；奋执赭鞭④，辨桂椒之玄秘。履践于万千叠嶂，析别形名；日尝乎七十毒芳，剖分效理。五味⑤究清，一经⑥奠立。警以六淫⑦，明乎四义⑧。发治颐三品⑨之哲思，推和合七情⑩之要谛。撷自然之物以疗疮，循本性之机而益岁。于是药神遗著，开药之邃初；医祖拓河，启医之造始。
原夫其襟至善，其品至坚。善则载仁若佛，海量无边，济民为抱；坚则达智通灵，岳高无碍，取法问巅。所以断乎肝肠，救苍氓之命；所以安于险仄，修慈业之源。所以卑而勇作，所以穷且专钻。是则卑处愈岿巍，盖农皇之道也；穷思则豁朗，应昆裔之铭焉。
噫！漏悬泉之韧，拥太璞之良。忠而正，则民本为心，则无事不成其极；笃而勤，则己功致用，则有神恒驻其光。亲似沧波，俯低而就；爱弥青昊，包纳而昌。
且夫其术惟新，其勋惟独。亲验亲尝，手工手录。志蹈于颛蒙，力行以苛酷。惟其新独，永垂灏灏之鲜飙；爰彼躬亲，不改蒸蒸之奇馥。乃有中医创迹，国人沾溉之长江；华药焕然，禹甸普周之朝旭。或曰：探赜于林渊，索规于草木。寻生命之纲，测类群之目。因识盛而文章，因研精而晖煜。稽夫学者沧桑，方家竭蹙。非为贤宗第一者欤？
况乃咀含叶卉，驱避污邪。揭养元之门户，传涤脾之茗茶。然后有茶香之市肆，有茶礼之邦家。有褴褛之夫，把壶于田垄；绮罗之客，玩盏于府衙。有巧妇弄炊，共乎油盐酱醋；儒英泼墨，随之诗酒琴琶。至如解躁而啜听风静，得舒而饮看燕斜。匀理中和之气，绵延龄梦之涯。恩煦何其瑰哉！
嗟乎！砥砺而犯危，死生于殚虑。悯悯其帝怀，煌煌其恩煦。抚千秋之疠疫，德比星辰；铺六合之泰康，泽如澍雨。更谁至其极也夫！
《诗》曰：“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”沃沃蕨薇，袤疆烂漫；团团芣苢，旷古寂寥。春上喈喈，鸧鹒于岫；歌中采采，女子于皋。溯夫天人合，祥瑞交。五行运，四体调。步次躔之律，谐节候之谣。昔者齐乎天地人情，治初民之肌骨；顺乎阴阳物理，施原境之汤膏。暨乎西渐东风，原生之术得彰寰界；时兴史粹，本土之经叠涌汉潮。噫嘻！其脉流也荡荡，其魅力也昭昭！
然则乾坤吾属，在浪之粟珠；今古后来，链环于俄瞬。神躬圣范，守之牢牢；道业祖基，弘之谨谨。尚以肇新，承而续润。得无匹匹之责乎？
赋依《词林正韵》
注释：
①魍魉，即疫神。
②烈山句，传说神农氏生于烈山的石穴里，又有说生于姜水之滨，因从姜姓，因之有人认为神农氏、炎帝为一人。
③少典句，神农父少典。母女登。
④赭鞭，汉族神话传说中的宝物，晋代干宝所着《搜神记》第一卷载:神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性。
⑤五味，辛甘酸苦咸。
⑥一经，指《神农本草经》。
⑦六淫，《神农本草经》将风、寒、暑、湿、燥、火等归为“六淫”，为外感病因。
⑧四义，指君、臣、佐、使。《纲鉴易知录》（清吴乘权编）载：“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遗作文书上以疗民疾而医道自此始矣。”
⑨三品，《神农本草经》将药物分为上中下三品，“上品养命以应天”、“中品养性以应人”、“下品治病以应地”。
⑩七情，《神农本草经》提倡用药“七情和合”原则。