陶文鹏：意象的叠映
陶文鹏：意象的叠映
长安电台“大家小文”专题
作者简介 陶文鹏，中国社会科学院文学研究所研究员、博士生导师，著名学者，曾任《文学遗产》主编，《文学评论》编委。主要从事中国古代文学的研究。有《苏轼诗词艺术论》《黄庭坚》《唐诗与绘画》《中国古代山水诗史》等论著。本文原载于《古典文学知识》（1995年第3期）。
美国意象派代表诗人庞德曾经创作了一首《地铁车站》，仅两句：“这些面庞从人群中涌现/湿流流的黑树干上花瓣朵朵”。诗人把两个意象重叠映现在一起，巧妙地传达他刚走出阴暗、潮湿的地铁车站时忽然看见一些美丽面孔的独特感受，成为脍炙人口的传世名篇。这种把两个或两个以上不同时空意象在一起重叠映现，并使它们相互映衬对照的艺术手法，在中国古典诗歌中也有精彩的例子，而且表现方式和情境多种多样，有实景与实景的叠映，有虚拟之景与写实之景的叠映，有同一时间不同空间之景的叠映，也有不同时空之景的叠映。这里采撷数句，与大家同赏。
这是晚唐诗人杜牧的《过华清宫绝句三首》（其一）的三四句。唐朝天宝年间，杨贵妃喜吃鲜荔枝，唐明皇便命蜀中、南海并献，驿骑传送，六七日间飞驰数千里，送到长安，色香不变。杜牧此诗选取这一个新鲜角度，揭露唐明皇与杨贵妃荒淫误国。华清宫，故址在今陕西临潼县骊山，是唐明皇与杨贵妃的游乐之地。起首二句：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。”诗从飞骑送荔枝的专使方面设想。他从别人手里接过荔枝直奔长安，而皇帝、贵妃却在骊山行乐，于是他从长安回头遥望华清宫所在地骊山，林木葱笼，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。次句，写他已近骊山，望见山顶的宫门，忽然一道接着一道缓缓地打开。接下来的第三句，是两个空间镜头的叠映：宫外，这名专使骑着骚马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，杨贵妃看见了新鲜荔枝即将送到，不禁嫣然一笑，乐不可支。诗人把“一骑红尘”与“妃子笑”两个特写镜头组接在一起，使之彼此叠映，两相对照，玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，专使们挥汗如雨、人马僵毙，相望于道的惨状，诗人对统治者骄奢淫逸生活的愤怒谴责，都从这两个鲜明对照的画面中透露出来，其艺术效果，比诗人直抒胸臆强烈百倍。末句，才点出是“荔枝来”，又用“无人知”三字作深刻讽刺，语意蕴藉，发人深省。
◤可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人◢
这是晚唐诗人陈陶的乐府诗《陇西行四首》（其二）的三、四句。此诗高度概括了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。前二句“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘”，叙写唐军将士誓死杀敌，奋不顾身，不幸五千精良之兵，全部丧身于胡尘，令人痛惜。三、四句，诗人匠心独运，把两个不同时空的意象叠映在一起：一个是战场上的悲惨景象，无定河边，乱草丛中，到处抛撒着战死者的枯骨；一个是春闺少妇的梦境，“誓扫匈奴”的征人，是那么年轻英俊，意气昂扬，在少妇眼前活灵活现，少妇仍在盼望他早日归来团聚。这两个意象画面的叠映，使征人与思妇、现实与梦境，枯与荣、死与生，两两鲜明对照，特别是“河边骨”与“梦里人”叠映重合，再加上一个“可怜”、一个“犹是”的深沉慨叹，便使全诗产生震撼人心的巨大悲剧力量。
这一联诗的意思，在唐人的诗文里都有，例如：李华《吊古战场文》：“其存其段，家莫闻知。人或有言，将信将疑，捐悄心目，梦寐见之”；许浑《塞下曲》：“夜战桑干北，秦兵半不归，朝来有乡信，犹自寄寒衣。”但因没有采取类似电影蒙太奇镜头叠映的表现方式，所以都不如陈陶此诗警绝感人。明人王世贞《艺苑卮言》赞赏这一联“用意工妙”。工妙，正源于诗人将不同时空意象作了叠映。
◤蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更◢
这是晚唐诗人崔涂的七律《春夕》的颔联。崔涂曾久在巴蜀、湘鄂、秦陇等地为客，自称是“孤独异乡人”（《除夕春怀》）。此诗是他旅居湘鄂时所作。首句云“水流花谢两无情”，春水远流，春花凋谢，诗人深感春光易逝，岁月无情。次句说：“送尽东风过楚城。”写他在异乡楚地即将送走春光，由此触动了思乡之情。颔联进入正题，写残春之夜。上句写梦境。因日有所思，遂至夜间成梦，梦里回到了万里之外的家园。诗人以“蝴蝶”修饰“梦”，既借蝴蝶的意象实写春天之所见，又暗用庄子的典故。庄周梦见自己变成蝴蝶，翩飞于花间，醒来后，蝴蝶还是蝴蝶，庄周还是庄周。这里用来抒写梦中曾获得片刻回乡之乐，但梦境毕竟虚幻而短暂，梦醒后，发现自己依旧孤眠异乡，家园依旧远隔万里，于是内心更加空虚，失望，孤寂。下句写梦醒后的情景：此时夜已三更，窗外月光如水，杜鹃鸟在树枝上月光下哀哀啼唤“子归！子归！……”诗人辗转难眠，非常痛苦哀伤。这一联诗，把梦中景象和现实景象组接、叠映在一起，诗意既联贯一气又前后对照。从联贯说，由思乡而入梦，梦醒而更思乡，把旅思乡愁逐层深入地抒写出来；从对照说，蝴蝶梦与子规啼，一乐一悲；家万里与月三更，一空一时；蝴蝶梦与家万里，一虚一实；子规啼与三更月，一声一色，从各个方面互相映衬、烘托，构成一片清冷、凄凉、悲惨的气氛，诗的意境曲折、幽深。此联与陈陶的《陇西行》一样，同是用时空意象的叠映，且同是梦境与现实对照，却又有相异处。《陇西行》是先写实境再写梦境，是同一时间不同空间的意象对照；这一联诗却是先写梦境再写实境，是在前后相承的时间中不同空间的意象对照。
◤雨中黄叶树，灯下白头人◢
这是唐代诗人司空曙的五律《喜外弟卢纶见宿》的颔联。外弟，表弟。卢纶，中唐诗人。此诗当作于安史之乱中诗人寓居江南之时，抒写自己在战乱中的苦闷心情和贫困生活，并表现他与表弟卢纶的手足深情，颔联是被人传诵的名句。明人谢榛《四溟诗话》卷一曾将此联与韦应物的“窗里人将老，门前树已秋“（《淮上遇洛阳李主薄》）以及白居易的“树初黄叶日，人欲白头时”（《途中感秋》）相比较，认为“三诗同一机抒，司空为优”。这个看法是很有艺术眼光的，可惜未能说出司空曙这联诗“为优”的原因。其实，明眼人不难发现，司空曙诗句没有一个动词，诗人把雨、树、灯、人、黄叶、白头等意象巧妙地组合起来。由于把情事隐藏在意象之中，采取的是意象直接呈示的表现方法，故而比韦、白的诗句更含蕴不露。同是十个字，司空曙诗的意象，也较韦、白诗具体、生动、鲜明、丰富。更精彩的是，这联诗的上下两句，产生了意象叠映的艺术效果。“雨中黄叶树”与“灯下白头人”这两个意象画面，一在窗外，一在窗内，互相映衬对照，又互为隐喻象征。在读者的凝视中，这两个意象画面逐渐地融而为一，从而体验到人和树所共有的凄凉、孤苦、迟暮、衰飒的情感意绪。诗人司空曙，简直像是现代电影蒙太奇镜头组接的高手。
◤何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时◢
这是晚唐诗人李商隐的七绝《夜雨寄北》的后一联。此诗是大中二年（848）李商隐留滞巴蜀时寄怀其妻王氏之作。前一联云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”首句一问一答，意思是：你问我回家的日期，而我还不知道什么时候才可以回去。次句向妻子叙写他此时此地的眼前景和心中情：夜雨绵绵，淅淅沥沥，弥漫于巴山夜空，涨满了秋天池塘。不言愁苦，而羁旅之愁与不得归之苦已渗透景色之中，跃然纸上。三句从眼前景生发开去，设想后日重聚时的光景：什么时候我们夫妻俩能够在故园重聚，在西窗下剪烛夜谈。四句紧接着写二人在剪烛夜话中再回忆此时此地我独处巴蜀的孤寂。全篇从今夜写到未来再回到今夜，从巴山写到故园再写到巴山，在艺术构思上运用了回环往复的表现手法，情景交融，虚实相生，使诗意曲折深婉，耐人寻味。从意象组合的角度看，诗人将此时此地的现实时空意象——巴山夜雨、诗人独居，与彼时彼地的虚拟时空意象——夫妻重聚，共剪窗烛，重叠映现在一起。这样。未来的乐，反衬出今夜之苦；而今夜之苦，又为未来剪烛夜话增添了情趣。此诗的意象叠映，既不同于杜牧《过华清宫》中两个现实之景的叠映，又不同于陈陶《陇西行》中梦境与实境的叠映，它是想象之境与现实之景的叠映。
◤桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯◢
这是北宋诗人黄庭坚的七律《寄黄幾复》诗的额联。此诗作于神宗元丰八年（1085），其时诗人监德州（今属山东）德平镇。黄幾复，名介，是诗人少年的好友，此时知四会县（今属广东）。全诗抒写对友人的怀念、赞美、同情、惋惜之情。这一联上句追忆与友人少年时京城相聚之乐。他们在春风骀荡、桃李盛开的京城里，把酒谈心，真是少年得意，何等快活。下句抒写别后相思之苦。用“江湖夜雨”和“灯”表现出二人别后各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。两句诗不用一个动词，也无一字抒情，采取的是意象直接呈示的表现手法，而且，这两两时空不同的意象组合成的画面，又互相叠映，彼此对照衬托。“桃李春风”与“江湖夜雨”，前者秾丽欢乐，生气勃勃；后者暗淡萧瑟，凄凉悲哀，对照何等强烈；“一杯酒”与“十年灯”，又夸张对比出当日欢聚的短暂和别后思念的漫长。这今昔迥异的两个镜头的叠映对照，给读者提供了广阔的想象空间，它所传达出的情事之具体生动与丰富深厚，胜过千言万语。黄庭坚的诗友张耒评这一联诗为“奇语”（《王直方诗话》引），却未能揭示出“奇”之奥秘。我们今天看来，奇，正在不同时空意象的叠映、对照之中。
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撰稿 | 陶文鹏 主播 | 風漢 编辑 | 陆晓
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