【史海沉钩】盘点那些被以讹传讹的名言
1、以德报怨
原句：
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
——《论语 宪问》
事实上，是我们曲解了孔子的原意。孔老夫子本是血性男儿，却被忽悠成温婉的受气包，唉！看完后，你是否幡然醒悟呢？
2、民可使由之，不可使知之
原句：
子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰：民可使由之，不可使知之。
——《论语·秦伯》
孔子的整句话是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。如果人民掌握了，让他们自由发挥；如果人民还没有掌握，就要去教化他们，让他们知道和明白。这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意，断章取义实为不妥。
3、无毒不丈夫
原句：
量小非君子，无度不丈夫。
——民间谚语联对
这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，独有一种阳刚气魄，大丈夫就应该如此胸怀坦荡。可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了味道，许是为了平仄合律吧？
很完美的一个句子，经过上千年的以讹传讹，竟扭曲成“无毒不丈夫”，成为现代人恶性竞争的口头禅和挡箭牌:岂不让人无语凝噎？
4、 唯女子与小人难养也
原句：
唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语·阳货》
在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”
此段文意大致是说，孔子受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养。但在这期间，孔老先生突然发现自己上当了，人家根本是拿他的身份来炫耀抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的。尤其是那个卫灵公的夫人南子，自命不凡，颐指气使。 孔老先生很郁闷，才生发了此处感慨。
拨乱反正，豁然开朗:孔子批评的仅仅是那个骄横的南子而已。他怎么会突发奇想，批评起天下包括自己老妈在内的所有女人呢！是谁误传了这句话，让中国女性蒙受歧视？
5、吾生也有涯，而知也无涯
原句：
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
——《庄子·养生主》
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”从小学到大学，各种学校的墙上几乎都有这么一句“金科玉律”。
其实，庄子的这句话应该这样理解:我的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，这是很危险的。”
庄子是个崇尚自然的思想家，他的本意是 劝解读书人适可而止 ， 凡事有度， 掌握一定专长即可，否则过犹不及 :却被腰斩成激励年轻人拼命读书的名言。
6、相濡以沫
原句：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。
——《庄子·大宗师》
相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是最理想的爱情状态。只是我们都没曾想到，后边还跟了一句“不如相忘于江湖”，庄子的超然境界，非常人所能匹及也，惭愧！
7、天地不仁，以万物为刍狗
原句：
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道德经》
这话的意思一直被理解为：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待。
其实，这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
综上所述，如同冰火两重天，差距也太大了。本来是没有歧视和敌对的，叫人情何以堪呢！
8、执子之手，与子偕老
原句：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”
其实写的是战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说现在和我约定的人都走了，我可怎么活啊!
9、人尽可夫
原句:
父一而已，人尽夫也。
——《左传》
春秋时期，郑厉公深恨相国祭足专政，暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人除掉，就可以接任相国的位子。雍纠回家后面对妻子有点心虚，一番逼问后，就坦白说出了原委。
雍姬回家问母亲：“父与夫孰亲？”
母亲说：“父一而已，人尽夫也。”父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。
雍姬随将事情原委告知父亲，于是祭足反杀雍纠，厉公逃往别国，祭足就又拥立了郑昭公。
这个成语的含义完全被后人曲解了，待还原其真相，已是难上加难。
10、金屋藏娇。
原句:
若得阿娇为妇，当以金屋贮之。
——汉武帝刘彻
解释：这是汉武帝刘彻当初娶陈阿娇(陈皇后)时说的话。金屋藏娇指的是原配夫人，却被后人以讹传讹，背离了话语者本身的意旨与初衷， 以至于成了约定俗成的意思了，此中滋味，谁能解得？
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