【超重磅】六种无死境界的修法！

摘自全知无垢光尊者《窍诀宝藏论》/索达吉堪布开示《窍诀宝藏论释》

命终无有后悔之六法：知惭有愧死亦无后悔；

未造恶业死亦无后悔；财用于法死亦无后悔；

净持三戒死亦无后悔；恒勤行善死亦无后悔；

自心无愧死亦无后悔。具备此等无悔极重要。

怎样才能令修行人在临命终时无有后悔呢？此有六法需要注意：

一应在修行的日常生活中，经常熏习知惭有愧的贤善人格，为人和善谦卑，身心稍有放纵，立即检点，生大惭愧心，时时自责而严格要求自己，这样到死亡来临之时我们就不会有后悔之心。

二应于一生中弃恶从善，时时谨慎取舍，绝不刻意造作违害众生的恶业，故于死亡之时亦不会后悔。

三应将自己所拥有的一切财物毫不吝惜地用于正法之中，如资印经书、塑造圣像、建修佛塔、供养僧众等，如是当我们面临死亡之时亦无后悔之心。

四应于有生之年净持别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，恒时防护自之根门，谨慎身口意之行为，令一切戒行无有毁损，这样一生慎戒如初，到死亡时亦无后悔之心。

五应恒时勤行一切善法，力断一切恶法，慈悲垂念受苦众生，为令彼等离苦得乐而精进闻思修行，倘若无有闻思之智，亦可通过念诵心咒等善法积累资粮，这样一生行持到死亡时即无有后悔。

六是我们在日常生活中的所作所为都应如律如法，不可超越世出世规，亦不可造作有愧于良知的事情，如是心胸坦荡，到死时亦无后悔。我们在修行的过程中具备此等无怨无悔是极其重要的。

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诸中根者所具六欢喜：依三宝离轮回真欢喜；

积资今来安乐真欢喜；守誓空行相迎真欢喜；

本尊中阴引路真欢喜；与师永不分离真欢喜；

修心性现光明真欢喜。此乃死亦欢喜深教言。

我们应当了知诸中根修行人在修法中所具足的六种欢喜：

一是了知皈依上师三宝后即播下了远离轮回苦海的种子，并能获得无量功德，故内心真是欢喜。

二是断除种种恶行，奉行十善等，如是精勤地修积善根资粮能令今未来世获得暂时与究竟的安乐，故内心真是欢喜。

三是严守密乘中的一切誓言，如法行持，于命终时即能赢得诸空行母莅空相迎，故内心真是欢喜。

四是秘密地精勤观修本尊并诵其心咒，这样在中阴界中本尊自然能现身前来为我们引路，故内心真是欢喜。

五是与上师结上了殊胜的法缘，可发愿至此以后，生生世世与师永不分离，乃至未成佛之前恒时依偎在上师的身旁，聆听教言窍诀，故内心真是欢喜。

六是我们若依靠上师的窍诀，数数观修心之本性，终将现前心之自性光明，为此内心真是欢喜。

这些都是至死亦应生大欢喜之甚深教言。

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上等瑜伽无死之六法：自证密意本来无死亡；

自然智慧本来无死亡；光明法性本来无死亡；

觉性离执本来无死亡；因果自净本来无死亡；

无有希忧虚空无死亡。若证此理远离死主魔。

上等瑜伽无死境界之六法：

一应了知各别自证之密意本来无有新生，亦决定无有死亡，它是超离生灭的一种无为境界。

二是五智本来一味的自然智慧，不管处于轮回还是涅槃，都无毫许增损与变迁，并始终存在于我们的自续中，迷乱时显现为五毒，证悟其本性则自然转为五智，这种智慧本非造作的心所境界，是超离生灭缘起的大无为法，故本来无有死亡。

三是心之法性本来光明，如密续中所说：“心无有心，心性即光明。”这种原始本具、远离造作的大无为光明本来无有死亡。

四是瑜伽师依修上师介绍直指心要之窍诀而现证觉性本体时，远离了一切边执戏论的境界，犹如大虚空般本来无有死亡。

五应了知在胜义中因与果其实也是本自清净、一味平等的，因与果的关系也只有在假立的缘起生条件下才能成立，其本体是本净一味的大法界，故无有死亡。

六是对轮回与涅槃无有希忧之念，轮涅本来一体故。当瑜伽师彻底证悟本来的心性以后，不抱希求解脱之心，亦无有担心自己堕落轮回的忧虑，法界本体犹如虚空般本来无有死亡。

我们若证悟此等甚深义理，则能彻底远离死主魔军的困扰与畏惧，换句话说也就是获得了无死的甘露。

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