震惊：菩萨的重罪，竟然是与声闻缘觉共思惟法！

来源： 在人间（ID：zrjblog）Goran

震惊：菩萨的重罪，竟然是与声闻缘觉共思惟法！

文：Goran   校对：尘中人

菩萨微细智，甚深难思议，

求真实智慧，莫发下劣心。

（略释）智胜菩萨问佛说到：世尊，怎么样算是菩萨行人犯罪？因为佛说菩萨所行无碍，具足智慧方便故，那么怎么样算是菩萨不具方便而行挂碍呢？

佛就对智胜菩萨说：善男子，若是菩萨行人虽然能依如来所制种种戒律看似奉行无失，在百千劫中也不贪口腹之欲而粗淡饮食，也能忍受一切众生的善恶言语，赞叹恭敬也不生骄慢、诽谤辱骂也不生瞋恚，不为世间八风所动，这样的修行人可说是难得了，但是若此人曾发菩提心，誓愿为一切众生勤修资粮而摄化，若是此人以声闻缘觉乘法而思维玩味乃至相应其义的话，则是名为菩萨犯重罪，何以故？因为菩萨若以二乘境界执为实有的话，则观生死大苦而不乐常处生死，因此发心欲得速证涅槃而耽着禅定寂灭之乐，由此之故舍离本誓，虽然勤修精进而不能广利有情众生，此人不乐常处世间摄化有情故，是故世尊曾呵责声闻缘觉为焦芽败种，虽然具足菩提种子，但是不能发慈悲喜舍利益大众之菩提心故令种坏败，终究不能成熟为无上菩提果，然而我们凡夫众生可不是世尊，所以对一切二乘圣贤、大乘菩萨，乃至外道神仙、世间善人都当尊重，只不过发心要大要广，才能如佛所说成就不可思议功德利益，何况曾在诸佛前发菩提心，若是退转则为欺诳诸佛，所以名为菩萨犯于重罪。

善男子，就如声闻人犯了不通忏悔的戒律重罪，则此身必定不得证得圣果阿罗汉道，因为声闻人厌离生死而发心，但是如来为声闻人所制定的重戒若还毁犯的话，则自然不能根除最粗重的障盖，还怎么可能除掉其他微细生死染污烦恼，所以此人由于业障所覆故于现在身中不能趣入圣法，只有自己在生死轮转中觉知大苦而真实忏悔不敢再犯，这样才能渐渐减损业障烦恼、勤修诸行而与圣道相应。同样道理，菩萨行人若不除二乘思维以及发心，如果觉知自己有这样的心时还不知道忏悔，甚至执此为功德成就心生贡高我慢，于他菩萨行人见诸过失、于一切众生起高下不平等心，这样的人终究不能与无上菩提相应，若是能得佛法真实义者是不可能的，何以故？如来境界非二乘智慧所及故，非狭劣发心、贡高我慢能相应故。所以一切趣求成就无上菩提一切智智的菩萨行人当善觉此，以如来所示诸方便法勤修对治自心所起种种烦恼而又不执法相，如来所说之法尚不可执以为实，何况由如是法所积功德？由此之故，不可思议善根自然稳固，渐与如来真实义相应，乃至成就无上菩提一切智智而于菩萨道所行清净终无毁犯，善护其心故。

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（原文）智胜菩萨白佛言：“世尊，云何菩萨犯罪？”

佛告智胜菩萨：“善男子，菩萨虽行解脱戒、于百千劫中啖果食草、能忍众生善恶之语，若与声闻缘觉共思惟法，善男子，是名菩萨摩诃萨犯于重罪。

善男子，如声闻人犯于重禁，非即此身得入涅槃。善男子，菩萨如是不除声闻缘觉共思惟法、不舍不悔者，终不得成阿耨多罗三藐三菩提。若得佛法，无有是处。”

——大宝积经 大乘方便会