谁在消费我们？丨社会科学报
原题：现代人被媒体封锁在图像的世界
作者：上海理工大学副教授 刘 芳
同济大学人文学院教授 黄凤祝
想要在人脸、面具和肖像之间划清界线并非易事。德国艺术史家贝尔廷（Hans Belting）在新著《相：脸的历史》（Face:Eine Geschichte des Gesichte,2013）中，尝试挑战这一任务。在他看来，人脸是世界上最有趣和最引人注目的立面。人的内在性格和感受都会在面部显露出来。与佛教“相由心生”的理念异曲同工，贝尔廷观察到，人脸——“面相”的变化具有时空性，而肖像只能表达某一时空的内在状况，比较平面化，并非个体的全部人格和真实存在。
相反，面具与脸谱相似，无论是古希腊戏剧中的面具还是中国戏曲中的脸谱，都有着固化人物的性格的作用，忠奸、好坏、强弱、温躁等个人品格，皆被固化在脸谱中。戏剧中的各种面具，是作者对剧中人物性格的界定。作者用面具传达自己的价值观念，一定程度上剥夺了观众对剧中人物进行自我判断的空间。
大众传媒——价值脸谱
现代社会是一个从摇篮到坟墓都浸淫着大众传媒的时代，大众传媒原有的解释与规范的功能，现已转化为替人们塑造普遍的价值脸谱。在由声音、图画、影像等组成的具有特定含义的符号世界中，媒体把受众带入一个“图像”的世界，各种图像经由媒体预先设定或是被赋予某种价值判断，目的就是要规范和影响大众的生活方式。生活在图像世界中的人们，逐渐失去独立思考和判断真相的能力。大众成为媒体和资本的顺民，社会的运转遵行媒体和资本的意志。
图像与真相
那什么又是真相或曰客观真实呢？自从柏拉图提出洞穴寓言以来，真相(eidos)不可及的问题就一直困扰着西方哲学家，迄今没有得到令人满意的结论。自从人类发明显微镜和望远镜以来，就再也不能以目见的信息内涵来界定“真相”。肉眼不可见的事物或信息，可以借助科学和技术的手段得以显示，而这种“科技真相”已经与日常感官图相有一定的差别。
至于梦幻、哲学或康德的“物自体”，虽有图像的存在，其中必然也掺杂着个体的生活经验，但主体建构离不开虚构和意识。信仰图像（图形、照片）成就偶像崇拜，因此，基督教、犹太教、伊斯兰教都反对偶像崇拜，不相信“图像”可以表达真实，反对用“图像”塑造真神的形象。
象征的城市与身体
大众传媒热衷于制造具体的和物质性的图相，并使之偶像化。以城市为例，象征经济的兴起使城市变得越来越视觉化、景观化，大众传媒只选择那些精选的景色空间，建筑设计中心、购物商场、游乐场、旅游景点、体育场……影视和摄影忙于视觉再现，以至于到处是视觉愉悦的“地图”：公园、咖啡店、街道、时装表演、海景模拟。大众传媒以视觉图像的主题“推销”了城市，掩盖了日益拉大的社会区别，使城市的真实性受到损失。更重要的是，城市物质风景在媒体里已被用来崇拜，悖离了城市公共文化空间的民主性原则，使之面临公共文化被商业私有化和军事化改写的危险。
同样，现代人的身体也被媒介图像化。大众传媒以娱乐明星、设计师、狗仔队、文化产业的发言人的高出镜率，主宰了人们今天身体讨论的大部分内容。身体被纳入到消费计划和消费目的中，受到前所未有的赞美、欣赏和把玩。在技术提供的图像可以无限模仿、复制的前提下，身体的时尚化、性感化、商品化与人性的丰富性及人的欲求世界等同起来，身体被压缩成图像，且越来越凌驾于健康之上，而心灵反而成了身体外在性的结果。即身体被偶像化了，物质性的身体崇拜等同于心灵。
被图像所消费的社会
柏拉图认为人生活在一个影像的世界，真理是不可及的。与柏拉图的理论相反，现代人被媒体封锁在一个图像的世界。贝尔廷认为，图像可以使不在场的事物成为可见，也可以使实际存在的事物不在场，也就是说，借助媒体的承载，图像使不存在的物体（或身体）获得显示（存在）。图像把现代人带入一个形象的世界，使所有的真实成为幻影，所有的虚构成为真实。所谓“真实的世界”其实是图像的世界。人把图像作为实在的本质，在图像的世界中虚构自己的“真实世界”，人所追求的不再是真实，而是事件本身，人们关注事件的发生，并积极地消费着发生的事件，但是缺少对事件起因的关注。
当代社会对商品和媒体消费的追求，促使所有的社会存在转变为对表象的追求。要打破媒体塑造的价值脸谱，基督教的“位格”与“人格”概念给我们提供了实践的经验。所谓位格（person），可理解为万物相对于片面化的面相来说是被给定的、完整的自由，一种本相的存在。人格来自于希腊语的舞台面具（persona），后来却专指与面具截然不同的真实的自我。肖像有一定的时空局限性，面具和脸谱是具体的物质性的图像概念，而有着无限丰富和感受的人脸则承载着抽象的道德和心理的密码——“位格”和“人格”。基督教反对的不是对真理的崇拜，而是对宏大叙事光芒的崇拜，因为这种偶像崇拜最终成就的是一个自欺欺人的社会。
**************
欢迎关注查看所有历史文章，或：
回复“170”查看《撤退的帝国与永恒的战争》
回复“169”查看《“我们不再受骗”了吗？》
回复“168”查看《现代文明不可以遏制地瓦解》；
回复“166”查看《任何深刻都烟消云散了？》；
回复“164”查看《非主流英语文学的逆袭》；
回复“163”查看《俄罗斯不是正常的国家》；
回复“159”查看《活在鸡毛一地的小时代》；
回复“150”查看《亚洲从未如此焦虑》；
回复“149”查看《小农经济真的那么不堪？》；
回复“140”查看《市场经济的信任悖论》；
回复“139”查看《民主，我拿什么拯救你？》；
回复“138”查看《消弭暴力的钥匙》；
回复“137”查看《写作是一种祈祷》；
回复“123”查看《你从<百年孤独>中看到了自己了么？》；
回复具体日期可浏览历史文章，如“0220”。
这里是《社会科学报》微信公众平台，所有出品的内容均为《社会科学报》独家或重要文章。文中观点属个人意见，不代表本社立场。如需转载，请注明文章来自社会科学报微信公众号。
欢迎关注，欢迎分享到朋友圈或转发给好友。欢迎投稿至skb.skb@163.com，一经录用，将同步在线下纸媒发表。
《社会科学报》电子报正式上线，敬请广大读者免费注册阅读！http://www.shekebao.cn/
搜索微信公众号shehuikexuebao
或扫描二维码