观点 | 不过20年，女性从被看的对象变成观看的主体！

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颜值一半来自父母的血统，是为天成；一半来自人生的磨练，是为后天塑就。假若牵连上经济，它似乎总是跟青春携手。所以如苏格拉底所言，它是一种“短期暴政”，因为一旦青春消逝，颜值便不复美貌，它变成了优雅。我们饥肠辘辘，走进路边一家餐厅，假如迎上前来的是挺拔的身姿、靓丽的容颜，我们理所当然便可期望精致美食。反之，服务员若是爱理不理、胖了两圈的中年妇女，即便这饭店是一百年的老字号，那也姑且满足见识盛名，估计它能提供的，顶多就是国营大食堂的升级版伙食了。

解惑

原文 ：《颜值内涵的演变》

作者 | 复旦大学中文系  陆扬

图片 | 网络

蒙田《论相貌》说，美貌真是盛气凌人，占尽优势。柏拉图说它是“自然物权”，天底下还有什么比美貌更威风的呢？人际交际中它先声夺人，给人印象威严而且美妙，迷得我们的判断也随之左右。雅典名妓弗莉妮若不是美艳照人，她的官司原本必败无疑。即便像大流士、亚历山大和凯撒这样的世界霸主，也须臾不曾忘却美色。柏拉图认同健康、美貌和财富为人生三大乐事。蒙田对此表示深以为然，并引亚里士多德的话说，命令属于美人，谁的美貌接近奥林匹斯众神的形象，谁就同样应当受到崇拜。甚至大哲学家当中，大多数也是靠了美貌的媒介来满足求知欲的。这可见，美貌和颜值不仅仅是女性的专利，一样也适用到男性。

颜值既然一半是天赐，一半是后天的才华铸成，那么以貌取人，应该不是轻率之举。外貌不足道，内在品性才是真正的美善。这固然不错，就像蒙田所说的，有时候一张并不俊美的面孔也会诚挚感人；反之有时候看到一双美目，却是凶光四射，充满狡诈和杀机。但是大多数时候，一个人的面相，很大程度上也是他或她的命数写照。蒙田说，假如让他来执行鞭刑，他一定狠狠教训那些脸上一看就知道天生说话不算数的坏人。所以，面相可以辨别厚道与傻气、严肃与严厉、傲慢与忧悒等一应神情。相貌只是外表，但是由表及里，假以时日，在相貌上读出内心世界，是为必然。

回顾过去的一百年里，颜值和欲望一样，因为这样那样道德的、政治的、风俗的因由，大多数时候处在被压抑地位。如今，它们扬眉吐气，引领大众走进一个光鲜亮丽的颜值新时代，未必不是好事。它可以说是生命意识的一种解放，以生机勃勃的感性欲望，来挑战暮气沉沉的理性规范。再不济，它顶多不过是虚荣心作祟，跟作奸犯科的以身试法扯不上边。只是，颜值相伴青春，青春小鸟一去不复返，它多少相似过眼烟云，昙花一现之后，便归于沉寂，唯在我们的记忆中或能留下长久的印记。惟其如此，颜值才显得弥足珍贵。

在以金钱来衡量成功的现代社会，颜值同财富经济密切联系起来，该是顺理成章。我们前赴后继在美化自己的身体，从隆鼻、纹眉、割眼皮到各种除皱和苹果肌注射，玻尿酸、肉毒素，不一而足。美容整形，可不是已经成为今日颜值时代如火如荼的新兴产业？再加上价值不菲的各种健身课程、灵修课程，身心双修，名副其实地实践理查·舒斯特曼的身体美学（somaesthetics）理念，将外表精致、内心同样精致的当代精英打造成独领风骚的一代“美人”（homo aestheticus）。

可是美的标准变来变去，其实没有定准。美国1930年代经济大萧条，美国小姐的桂冠，最终是落到一位体重300磅的胖姑娘头上，只因为大家饥肠辘辘，丰腴就成了颜值象征。林语堂说，辜鸿铭有一次为小脚辩护，回应非难他的外国女学生道，你倒是愿意脚上挨一枪呢，还是胸膛上挨一枪？言外之意，中国人女人裹脚，外国女人束胸，天经地义。仔细想下来，今天我们乐此不疲的隆胸、抽脂、削骨，对于身体的物理伤害，又岂止是脚上挨它一枪？我们挺胸迎接枪林弹雨，遍体鳞伤也在所不惜。女性过去是被看的对象，如今是观看的主体。市场作如是言，似乎也不过二十年光景。

文章原载于社会科学报第1619期第4版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

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