他离开《爱情公寓》，拍了一部“辱华”片？

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春节自我隔离，在一片痛心的新闻当中，欢乐的《爱情公寓5》也还在播。

在《爱5》里，失踪人口除了关谷王传君，还有一位是展博金世佳。

最近，蝉主居然看到他和日本最迷人的帅哥松田龙平破次元壁同框了。

没错，金世佳拍日剧了，这次出演的，是一部sp——《异乡人：上海的芥川龙之介》，日前在豆瓣拿下了8.6的高分。

这部片子，由NHK根据芥川龙之介的《上海游记》改编而成，讲述了日本著名作家芥川龙之介1921年在上海的所见所闻。

演芥川的，是日本最具有厌世文人气质的男演员——松田龙平，“丧帅”代言人。

金世佳是个会日语的先进知识分子，在里面的扮相，也很有文人风骨。

这部作品，因为把100年前的中国拍得脏乱差，有人质疑是“辱华”，有人觉得是“爱中国”。

一个日本作家在上海的4个月，都经历了什么？

把上海拍得脏乱差，日本人太大胆

《罗生门》大家都知道吧？导演是大名鼎鼎黑泽明，但小说作者，是芥川龙之介。

芥川龙之介是日本著名的大作家，因为文笔洞悉人性，鞭辟入里，有“日本鲁迅”之称。

芥川不仅是美男子，还是个中国的狂热爱好者，把四大名著读了无数遍，对中国一直心生向往。

然而，在1921年春天，芥川坐船来到上海，看到的却不是优雅的亭台楼阁，而是满目疮痍、脏乱差的中国。他大失所望，在《中国游记》里对自己爱过的中国进行了批判和讽刺，由此落下了一个“辱华”的名声。

在这片子里，我们也能看到芥川笔下肮脏又混乱的中国实景浮世绘：

坐船颠簸到了上海，芥川一踏入这片土地，迎接他的是一群唾沫横飞，嗓门一个比一个大的车夫，拉客仿佛抢人。

拥挤混乱的街道，芥川学会了第一句中文——“不要”。

路上，乞丐遍地，冷不丁可能出现横尸；

夜生活开始，路过街巷，排排站着都是娇声嗲气唤着“您来啊”的卖淫女；

到酒馆里喝酒，几个洋水兵撞倒了老奶奶卖的玫瑰，还肆无忌惮地踩了几脚。

芥川心生恻隐之心，向老太太买了一支玫瑰，结果那老太太又追了出来，缠着他强买强卖；

戏台子上锣鼓喧天，戏台背后迷茫疲倦的演员们，有如百鬼夜行；

早上出去吃个早餐，结果一不小心就能瞥见不远处的湖心亭，有人往池塘里撒尿；

100年前的上海，国际大都市，却是如此贫困、肮脏、贪婪又喧闹，成为了芥川笔下的“罪恶之都”，NHK用8k摄影，拍出了王家卫电影里纸醉金迷的质感。

潮湿肮脏的街道，混着霓虹灯闪，一派魔幻的繁荣景象。

何为“罪恶之都”？

看似热情的车夫，到了晚上，可能就变成了强盗，为了一条耳环割下贵妇人的耳朵。

在潮湿破旧的街道里，四处都可以见到抽鸦片的老百姓；

城里混乱不堪，而城外不远处的村庄，则贩卖婴儿成风；

街上可以看到被暴打到血肉模糊的普通民众：

只留下在街边无助哭诉的孤儿；

与街头老百姓暴动溅血同时进行的是，曾经的政客在清雅高墙之内谈论治国之道，妓院里门庭如市，香艳无比。

随便进一个茶馆，就有戴着黑框眼镜的野生妓女，说“saigo”，拉男人去卖淫。更讽刺的是，“saigo”意思是“走吧”，原是日俄战争时，日军抓到中国女人将她们带到附近高粱地凌辱时说的话。

穷人为了生存不择手段，践踏自尊。

而官兵却敢进入学校，肆意糟蹋女学生；

在戏院里寻找一丝精神的放纵，却看到舞台上一颦一笑优雅得体、艳压群芳的名伶绿牡丹，在后台表演了一出徒手擤鼻涕。

芥川见到的，不是大气优雅又从容的文明古国，而是一个混乱、衰败、颓靡，正处于半殖民地半封建漩涡的中国。

他在书里愤而感慨：

“现在的这个中国，不是我们在诗文中读到的那个中国，而是小说里的那个猥琐、残酷、贪婪的中国。”

“那些喜爱陶瓷凉亭、池中睡莲、刺绣鸟禽的便宜的东方主义，在西方也日渐式微。那种除《文章轨范》《唐诗选》外不知中国为何物的汉学兴趣，在日本亦可休矣。”

当时，正当国内学者都在批判芥川在“说中国坏话”的时候，鲁迅对他却惺惺相惜，成为了芥川作品最早的译者，翻译了他的著作《罗生门》《鼻子》。

就像鲁迅笔下的赵庄一样，芥川看到的这些贪婪丑陋与困苦，正是100年前的中国正在经历的现实。

说它辱华，我第一个不同意

如果只描绘这些满目疮痍的中国众生相，再说他辱华不迟，但日本人在这部片子里，还努力寻找着中国这个昔日帝国的“希望”。

强大的中国陷入了动荡和绝望当中，但是希望又无处不在。 

芥川在妓院遇到一位男娼露露，他生得清秀，是个聋哑人，没想到却读过诗书，写得一手好字。

他孱弱，但是举止得体，当别人以为他拿着芥川的钱逃走了的时候，他实际是因为跑远路，给芥川买一盒香烟。

芥川没想到自己遇到为数不多的喜欢读书的年轻人，竟然是一个男娼。

芥川猜想，他原本是大户人家的少爷，家道中落才被迫成了男娼。

作为片子里的一抹亮色，当芥川提着一叠书想送给他读的时候，却得知露露因为参加了街头运动，横死街头。

都说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，这些身为娼妓，却敢于在动荡时期上街寻变不妥协的露露们，何尝不是中国的希望？

与命运凄凉的露露形成对比的是，另一群新青年也在崛起。

芥川见到了金世佳扮演的年轻李人杰，他是在东京帝国大学留过学的知识青年，日语相当流利。芥川对他说了真话：中国的现状令人失望和焦虑，太糟糕了。

没想到李人杰却神情激昂，他透露说，虽然现下的中国经济文化艺术都在倒退，但已经有一批年轻人觉醒。

前途未卜，但他视死如归。

李人杰的原型，是李汉俊，先进党员，中共一大就在他家召开，学过高中历史的人，都知道这一次会议的重要性。

6年后，他在动乱中被枪杀。

那是一个混乱的时代，也是一个人才辈出的时代。

除了这些有幸接受过教育的新青年，片里还有一个来自湖南的寡妇玉兰，丈夫在一片围观中被砍头，她走近那片血泊，倒进一把桃酥，将沾着人血的桃酥吃下。

很诡异刻奇，像是在致敬鲁迅的“人血馒头”，但这里表达的意思却完全不同，吃下带着亲人血液的桃酥，意味着故人在生人的体内依然存活，有种悲壮的浪漫。

在露露死后，玉兰也做了同样的事情。

最后，芥川和大家分着吃了带着露露血的桃酥，他们将带着露露的那一份，继续活下去。

带着迷信意味的人血桃酥，时刻提醒着他们，在那个充斥着死亡的社会，每个人的身上都流动着亲友鲜血，活着不只是为了自己而活着。

正如鲁迅在《纪念刘和珍君》里写的：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”

这些不惧死亡、勇于求变、刚烈顽强的中国人，都是猛士。

中国的至暗时刻

距离我们并不远

在不少国产民国剧里，见到的都是光鲜靓丽穿着旗袍谈恋爱的民国女性，大上海，灯红酒绿，一派繁荣。但真正的民国，其实流民遍地，饿殍遍野。

《上海的芥川龙之介》就以一个异乡人的客观视角，观察和反思了那个至暗时刻的中国。

服化道上高度还原，不管是布景、服装还是风俗细节，都经得起考验。

潮湿破旧的巷弄：

拥挤混乱的马路：

穿绸带珠的妓院老鸨：

戏台上锣鼓喧天的乐器声，和戏台下观众喝彩吵闹声、孩子的哭声相胶着。

片子请来了上海史、上海风俗、日中关系的多位考证学家，在中日两地的资料馆和图书馆做足了功课。

在这些充满美感的镜头里，我们还可以看到一些意想不到的细节致敬。

路边一位正襟危坐的乞丐，他的背后用漂亮的书法写着自己凄惨的一生，还附上了一首诗。

这首诗改编自历史上通州诗丐的《绝命诗》：

赋性生来本野流，手提竹杖过通州。

饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。

两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁。

如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。

这个镜头蝉主竟有些感动，浪漫又有气节，将中国文化里对乞丐的特殊情感也拍了出来。

但整部片最有意思的镜头，还是芥川龙之介在街头咬着一根油条，读着《新青年》。（《新青年》，五四运动期间的重要刊物，由陈独秀创立，钱玄同、胡适、李大钊、鲁迅等参与编辑）

手上的油污不想弄脏书，反而擦在了自己的西装袖口。

现实中的芥川，在离开中国6年之后选择了服安眠药自杀，年仅35岁，死时还穿着中国布料制作的浴衣。

看到这里，与其说这部片子辱华，不如说拍出了一种对中国深沉的崇敬，芥川对中国又爱又恨的复杂情感。

这是芥川和日本人看100年前中国的所见所思，那我们自己呢？

目前片子在豆瓣的评分高达8.6，蝉主在看到某些镜头的时候也忍不住鼻酸，那个百姓如草芥的至暗时刻，那个勇士辈出、思想争鸣的年代，离我们不过100年。

鲁迅先生想要用笔头唤醒的中国人，现在是否还保持觉醒和进步？

2020的开局并不平坦，但是谁都没有办法重启。

面对疫情，有人努力劝长辈做防护，有人在散播谣言；

有人踊跃支援一线，有人在发灾难财；

……

我们唯一能做的，是记住我们现在所拥有的一切，已经来之不易，或许每个人能力有限，但都可以选择努力做个为这个不完美社会作出一点小贡献的新青年。

有你们在，无论未来多坏，依然可期。

点亮“在看”，做当代有种新青年

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