【独家】生境•画境•意境——文人写意山水园林的艺术境界及其表现手法
在第宅园林中，其园主有的本人就是封建时代的“士”，“士”就是文人。有的园主，则是皇亲国戚，达官显贵或豪门富商，其园主并无文化，或文化不高。在这类显贵园林中，有些文化不高的园主，也常常聘请一些有地位，或出身寒微的文人、画家，参与了设计或建园工作。这类第宅园林中，凡是由被贬仕宦或怀才不遇的文人画家所命题立意而建造的园林，称为“文人写意山水园林”。这类文人园林，是中国古典园林的精华。其写意（即意识形态）是无神论的，而且常常是反封建的；其造景，也总是以一拳代山、一勺代水的山水景观。现在遗存下来的，以江苏省为最多。
中国古典文人园林的造景，不但首先要创造富于生意的“生境”，还要进一步上升到富于画意的“画境”；最后还要从生境、画境“触景生情”，产生浪漫主义的激情，进入情景交融的“高潮”。这个感情升华的“高潮”，便是中国文人园林创作进程中的第三个境界，称为“意境”。古人云：“诗言志”、“诗缘情”，所以“意境”也就是“诗境”。
1.生境
要创造一个洋溢着自然美的园林“生境”，清代曹雪芹在《红楼梦》大观园中提出了一条非常重要的创造原则：即“有自然之理，得自然之趣”。“虽种竹引泉，亦不伤穿凿，古人云‘天然图画’四字，正恐非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜”。
明代江苏造园家计成在《园冶》中说：“虽由人作，宛自天开”。又说：“自成天然之趣，不烦人事之功”，“掇石莫知山假”，都是这个意思。计成和曹雪芹都把“自然美”作为园林造景的源泉和前提，都主张切忌人工做作而力求“自然可爱”或天衣无缝。这是总结了江南许多园林作品以后提出来的。
2.画境
“画境”，用西方艺术理论的语言来说，就是“ComPosition”，在绘画上译为“构图”，在音乐中译为“作曲”，在造园中译为“布局”。园林是一种空间与时间的综合艺术；因而有静态空间布局（和绘画的构图有共同之处）和动态序列布局（和音乐的作曲有类似之点）之分。
2.1取舍和概括
宋朝画家郭熙说：“千里之山，不能尽奇，百里之水，岂能尽秀，……一概画之，版图何异？”钱泳（江苏人）在《履园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”中国园林的造景，虽然取材于自然山水，但并不是像自然主义那样，把具体的一草一木，一山一水，加以机械模仿，纤毫不差。江苏遗存的古典园林的假山和造景，并不是附近任何名山大川的具体模仿，而是集中了天下名山胜景，加以高度的概括和提炼，力求达到“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”（文震亨《长物志》）的神似境界。
2.2总体布局
乾隆年间苏州沈复在《浮生六记》中说：“若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字，又不在地广石多徒烦工费。”他提出造园必先有个总体布局，如果布局搞好，可以小中见大，搞不好，地广石多，徒烦工费，也不可能得到好的效果。文震亨也说：“园林水石最不可无，要须回环峭拔，安插得宜”，安插就是布局，也提出布局重要。江南文人山水园林，首先是山水布局。五代荆浩《山水赋》和《山水诀》中说：“山要回抱，水要萦回”，“山立宾主，水注往来”。拙政园中部园林的山水布局，是完全符合画论的。先分析山景：远香堂是全园赏景的布局中心，其北面湖中有山，南面进门有山，东面绣绮亭有山，西面香洲北岸有山，真是“西面有山皆入画”，而且四面的山，宾主分明，无一雷同。湖中雪香云蔚亭为主山，土山带石，体量最大。远香堂南面是全部由黄石堆成的假山，为宾山，有丘壑山洞溪涧。东侧牡丹亭假山，为石山带土的丘陵，以赏花为主；西侧则为假山叠石，最为简单，与西北柳荫路曲远山遥相呼应。
2.3对景
江苏园林中的建筑，基本上都是四面赏景的。在设计时，每个赏景建筑，都要在其四周造景。园中的亭，做到了四方，六方，八方对景；其楼、堂、斋、馆，也都尽量做到四面赏景。如果位置居于墙边，也要在墙与建筑之间留出一条采光天井，栽以竹石小景，以增生趣。
3.意境
文人写意园林的意境，通常总是在园林的园名、题咏、匾额、楹联、石刻或铭记中反映出来的。所以曹雪芹在《红楼梦》大观园中说：“若大景致，若大亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色”。江南文人写意园林的“意境”，是一种浪漫主义“理想美”境界。
了解该文更多内容，请阅读《风景园林》2013年12期
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