“五百年来第一人”王阳明的心学要义 | 科学与哲学的悖谬
阳明学，由于名人效应（毛公、蒋公）、舶来效应（东洋日本），故事性强（三次戏剧性的平叛、剿匪），文人士子、将军枭雄，都能找到自己的共鸣点，到了光速的网络信息时代，更是被到处找热点的大V们蹭了不知道多少遍，连贩夫走卒们都可以冒充阳明学家。
对着院子里的竹子、格了三天三爷，大病一场，然后否定了到现在都赫赫有名的程朱理学（于900多年前的北宋开始、成为孔子之后文人治学思想的官方哲学）。
这样的故事，一下子就能抓住关公战秦琼、老百姓爱看热闹的特质。
至于程朱理学是啥、阳明学是个啥，即不关心，也搞不明白，搞明白了也不当饭吃。
只知道，王阳明很牛，一个书生，出差途中，顺手灭了宁王叛乱（正德皇帝居然抱怨王阳明多管闲事，坏了自己亲自平叛的雅兴），让后来多少文臣儒将们羡慕崇拜。
阳明心学到底是啥？
流传最广的是“知行合一”，但是听来一点也不深奥，甚至都称不上哲学，无法跟“500年来第一人”的称号匹配。
临终之语：“此心光明，亦复何言”。更是打了一个哑巴语，普通人更晕了。
阳明心学，对于一个现代人，特别是西学东渐后，唯物论、科学至上成为基本哲学的今天，更加无法理解。
从科学的视角，去拷问阳明心学，恐怕将一无所获。
在明朝末年困顿的阳明时代，现代科学没有诞生，所谓格物致知，不是真的做实验，不是科学。
因此，课本上只有一句“阳明心学是唯心主义”。
科学在西方的兴起，让欧洲引领近代以来的文化风向标。
李约瑟之问，更是让国人掉入了迷思，东方文化与哲学为什么没有产生科学？
阳明心学有啥“用”？
的确，过去200年，科学重构了世界，无论是啥社会体制，都把科技奉为至宝，似乎科学能解决一切问题。
科技的高歌猛进，成了这个理论的最好注脚。
学好数理化、走遍天下都不怕，理科、尤其是计算机，成为新时代的“程朱理学”，被千千万万人向往和追随。
只要你乐意，你可以跟世界上70亿人中的任何一个、无地域差别、无时间差别的沟通。
似乎没有哲学啥事了。
人们已经忘记了80年前的世界灾难（几个希特勒们，就把地球带入了地狱模式，种族仇杀，国家灭亡，生灵涂炭，几百万、几百万的死亡），
直到特朗普们上台。
世界范围的大动荡，在过去的2年，像心中的杂草，慢慢滋长。
保守主义，排外主义，种族主义，族群冲突，被魔鬼之手悄然打开，疯狂生长……
昔日的东方明珠，如今街头斑驳、让人心酸：
颜色革命后的中东，最近伊拉克爆发群众游行，打死100多人；
南美的标杆智利，一夜之间社会失序，G20都开不成了；
现代文明发祥地欧洲，法国黄马褂运动，快把法国折腾进ICU了；
英国脱欧，比明星脱衣服难多了，社会撕裂，北爱尔兰闹独立、一点也不稀罕待在灯塔国，不像某些地区。
移动互联网时代，每一个人都不吝于表达自己的观点，哪管他真真与假假，在这个信息光速时代，观点相同的人，即使远在天边，也可以迅速形成共振，产生网络海啸，成为互联网时代的“农民运动”。
基础科学停滞的今天，科技主义的发动机面临没有新油可烧的窘境。
习惯了科技红利的、二战后人类，在特朗普带领下，一下子掉入了存量抢夺、你死我活、零和博弈的原始社会，价值观也成为随意操弄政治的工具，人类又掉入没有底裤的时代了。
科学主义失灵了。
经历这么多年的实践，科学真的能救国吗？不说普通老百姓不可能懂深奥的科学，即使是那些院士、科学家，如果没有“良知”、没有正确的哲学观，最后落得造假满天飞，连最后的科学圣地、都被玷污了，更不用提各种气功大师、金融大师、成功大师、马拉个币…….。
因此，有人说，只有哲学才能救国，才能建立一个稳定的国家体制，而不是陷入过去朝代更迭死循环。
在今天这个困顿的时代，重新审视阳明心学，才突然明白其价值所在。
让我们一起看一下阳明心学的核心要义，：
《传习录》心学四句教：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
阳明毕生的智慧，都浓缩在这四句里了，到底说了啥呢？
无善无恶心之体---世界观
世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。本质就在于如何处理人与天地、人与世界的关系。而“无善无恶”就是，人之本性并无善恶之分，善恶是相互转化的，没有绝对的善恶。认知事物要尽量客观。
由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。
故事1：
王阳明弟子薛侃有一天在花园中除草，付出了许多汗水，所以哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？！”
王阳明当时就在花园赏花，听到薛侃的叹息，立即察觉到传播心学世界观的机会来了，于是接口道：“你就没培养善，也没有铲除恶。”
薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！
王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了：“你呀，如此看待善恶，因为从形体上着眼，错误在所难免。”
薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。
王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。
这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。”
薛侃吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗？”
王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。”
所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。”
有善有恶意之动---人生观
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。本质就在于如何解决我与我的关系。
人人皆有良知，为何有人会流芳千古，有人则遗臭万年？为何有人出类拔萃，有人却碌碌无为？为何有人是善人，而有人就成了恶人？
这些问题的答案很简单：他们的人生观出了问题。用王阳明的话讲就是：他们的心，失去了本体。所谓失去本体，其实就是良知被遮蔽，不能正常工作了。所以王阳明说，有善有恶意之动。良知一旦被遮蔽，所发出的意（念头）就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶。
良知是如何被遮蔽的呢？
王阳明的结论是：习气所染。
习气就是我们身处的社会，王阳明不无遗憾地说，由于不是每个人都自动自发地去致良知，所以由众人组成的这个社会不是真诚恻怛的，而是充满了客套和虚伪。
故事2：
他曾在一次讲学间隙对弟子们说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。”
弟子们唯唯。
王阳明看着一位弟子说：“你胸中有个圣人。”
这名弟子马上站起，慌张得很：“不敢。”
王阳明叫他坐下，笑着说：“众人皆有，你怎么就没有？
天下万事都可谦虚，唯独这事不可谦虚。”
该弟子笑着接受。
王阳明扫视众弟子，先诵了自己的一首诗：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”
然后他又语重心长地注解道：“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。”
知善知恶是良知---价值观
价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。本质就在于如何与他人，与社会相处。知行合一。这就需要听从你的那个“本”。你需要听从你内心良知的指引，去判断和取舍各种各样的价值。
如果我们用现代心理学来描述“良知”，就是这样的：当我们面对一个情境时，它不会导致我们的直接反应，而会不由自主地产生一个快速评价思维，这个评价思维不是深思熟虑或理性推理的结果，而是自动闪现，迅如闪电，如你所知，这个评价思维就是良知。
比如得到一笔确凿的不义之财，我们最先出现的是对这份不义之财的是非评价，而不是行为、情绪和生理上的反应，这个是非评价就是良知。它先天而来，自动自发，不受你控制。
通俗而言就是，良知，是人与生俱来的道德与智慧的直觉（直观）力，或是直觉（直观）的道德力和智慧力。
王阳明对“良知”的推崇几乎无以复加，他说：“乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。”他又说，“良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出。”他还说，“良知学是千古圣贤相传的一点真骨血，譬之如行舟得舵，平澜浅滩无不如意，虽遇巅风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患。”
为善去恶是格物---方法论
为善去恶，既能做到孟子说的“不动心”，也能做到孔子说的“随心所欲不逾矩”，这样才能达到“常快活是真功夫”的境界。
王阳明的弟子陆澄有个困惑，当然也是我们的困惑。他问：“静坐用功，觉得此心异常强大，甚至想着如果我们遇到某某事，必能轻松解决。可一遇事就蒙了，真是烦躁。”
王阳明针对此症，对陆澄说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益。
事上磨练，通俗而言，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。
事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。我们事上磨练，就是要到人情事变上去练心，喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、患难、生死是事变，事变也只是在人情里，只要能在人情事变上致良知，那就是最好的练心，自然是最好的事上练。
注：以上综合自网络
对照着当今时局，看上述解读，是否突然醍醐灌顶，阳明先生毕生所做，还是在告诉大家一个最本源的问题：人之初心。
其实，世间的所有乱象，都是心窍被堵赛，失去了本心所致。
古往今来，多少宗教，都是在解决一个心灵归属的问题，内心的欲望是无底的沟壑，永难填平。沧浪之水、只取一瓢饮，功名利禄，不可贪多。德不配位、拿的多了就是羁縻，心灵永不安宁。
吾心安处即是家，悟透之后，此心释然……
一个心有所安的民族，天下自安。
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