网友来稿 | 除了《师父》，他还有《倭寇的踪迹》
导演: 徐皓峰
编剧: 徐皓峰
主演: 于承惠 / 宋洋 / 赵圆圆 / 马君 / 徐福晶 /
类型: 剧情 / 动作 / 武侠 / 古装
豆瓣评分：7.1分
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徐皓峰老师的新作《师父》上映了，各种原因没能去看，故写写对于《倭寇的踪迹》的一点看法，作为对于《师父》的期待，也希望借此窥探一下徐老师的武侠世界。
电影被称作是一门艺术，一个导演会通过一部电影来表达他的思维世界。有人说《倭寇的踪迹》是一部开山立派之作，也许并不是妄言。在这部片子里，徐皓峰展示了他对武侠世界的哲学理解。倭寇的踪迹主要讲了2件事，一个是旧式武林的形态，另一个是命运和人性的思辨。
徐导曾经数年失意，据说失意的人喜欢旧东西，也许是从前慢的缘故，所以钥匙精美有样子。当有了表达的机会的时候，徐导就力所能及的想展示下那些消失的旧式优雅。
首先是“规矩”，这里的规矩不是礼仪，而是交往时所遵循的规则。和常见的武侠片相比，《倭寇的踪迹》中的武林和官府的相处之道是有趣的，不像一般的武侠片，官府的身份要么模糊不见，武林自成一个社会，权力无边；要么官府就是成为武林的对立面或者利用者的身份而存在，比如黄飞鸿系列。
在倭寇的踪迹片子中，武林和官府是一种有边界的相处模式，梦想着拥有一身御赐铁甲的海防头头，虽然看起来是本片搞笑的担当，但是四大门派的首领郄佬却也对他毕恭毕敬。武林只是一种行当，不过是这个行当中，内部人士有着绝对的自治权，可是高手也需要有收入来源，吃喝拉撒，与官府打好交道也是职责所在，这点类似于《卧虎藏龙》。
行业中的规矩具有绝对权威，梁痕录苦苦追求戚将军的刀法被记录所自成一派，为此所又破又立，使尽手段则不必说。只说四大门派中，可以看出是他们的头，而其他的三位的存在颇有撑场面之感，他们有的使箭，有的使棍，如果将武功比作100分，他们充其量也就是85的级别，所以他们的职责主要是跟着大头头混，这也是旧式武林的一个现象，有一位是带头的，其他的都是跟着混的，但是外人看来，他们是平级的。这是尽量体现真实性的武林，破除人们对武林的过度幻想。
其次，徐导为我们稍稍的普及了一下什么叫做“武”术。武术的武字源于“舞”，当人跳起舞来的时候，一个人是否身强力壮，是否矫健灵活便一览无余。舞的好则意味着此人肌肉发达，机能协调，而这也是武术的要求。慢慢的，在对与格斗要求的提升的情况下，舞就变成了武，并且有了“术”（专业）的规范，慢慢的就成为了武术。片中三位舞姬邀请习武者舞蹈，一位小哥便按耐不住技痒，跳了起来，也许从未跳过舞，但展示出来的姿势却有模有样，这就是因为武的缘故。而且那位”胖胖”的哥们脚下还真有功夫，虽胖但灵活，展示出了美感。
这是徐导的“苦心”，也是他高级的地方。其次才是普通人会念念不忘的比如服饰的细节或者是行礼的规矩，这不过是表象，面子而已，绝不是神韵。不过就是这个，片子也做的精彩。
服饰上，许多人不会注意的细节之一是，一开始出场时，梁痕录和同伴他们走在巷子的时候镜头拍了一下他们的脚，这目的当然是为了以脚的外化来展示一个人的心理状态和身体状态。但当时他们穿的鞋子却清晰的显示出，同伴的鞋子上有纹饰，看起来像是军靴。而梁痕录则是普通的靴子。这也和梁痕录喊过一句左度使联系起来了，同伴有军职且远在梁痕录之上。
还有妓院，苏浙杭一代江南有游船画舫载妓行于水上，称“河船”，实际上就是流动的妓馆。而故事中的舞姬也是存于河船之中，和普通的所谓的一去妓院就是某某楼颇有不同。
从旧式规矩的呈现（虽不完整，但绝对可以管中窥豹），真正武术的起源以及对于格斗技能的要求还有不显而易见的服饰等细节，这是这部片子高级的地方。
简单的说思辨是思考辩证，一个事物不只有一面。人所表现出的表象和真正的内核是不一样的，这就是人性的复杂之处。所以我们看几个男主人公，多是表里不一的。
裘冬月表象是一个绝顶（top1）高手，只懂功夫不事心计，又侠义心肠（不杀夫人，给农妇钱，且不接受性报答）。老头的内核是一颗受伤的心，不杀夫人除了仁慈，更多的是因为自卑于自己的衰老。
为了装年轻涂黑全白的胡子，但内心没谱，所以比武之前问，我这胡子是不是太黑了，其实是在问，我是不是太老了。比武之前他都想，十年前怎样，五年前怎样，年龄的增长带来了反应力的减退，减弱了他的自信。
他喜欢夫人，却自卑于自己的衰老。比如给农妇钱，除了仁慈，最重要的原因其实是因为农妇长了一张和夫人一模一样的脸（夫人和农妇是一个演员，大家都没看出来吧）。因为喜欢加上自卑，所以即使发现夫人红杏出墙也不下狠手，反而选择宽恕。不过内心也有恨，所以他扔掉帽子，想设套想杀小哥和夫人，但最终没有下去手，仁慈占了上风。
郄佬的表象是什么，是工于心计，是镇的住场的首领。但他的内核却是恐惧，自卑于自己功夫的缺失。他将时间花于赶跑裘冬月，认为只要裘冬月不在，他就可以继续做头把交椅。他的恐惧在于不知什么时候裘冬月会杀掉夫人，继续称霸，所以他恐惧裘冬月的回来。
这两个看起来最强的人，内心充满了恐惧和自卑。反而是梁痕录，表象和内心颇为统一。人常说，无欲则刚，所以即使他有欲望，内心却也极度刚强有力量。当然也有可能是导演拘于篇幅不能展开而已。
在故事中，一个卑躬屈膝的人突然挺直腰杆，一个利欲熏心的人突然坚守理性，一个唯唯诺诺的人突然仗义执言，这种反差往往会带来震撼的力量，这是高级的故事。而一个人经过一件事突然任督二脉全打通，成为天下高手，那是励志片。
所以到最后，3个主人公都没变，裘冬月要归隐山林，但是走之前想起农妇抱着孩子等他，内心依然困于自己衰老的自卑，迟疑了一下还是把胡子给套上了。郄佬在裘冬月走之前说，你以后不要再回来了，看到裘冬月停了一下，恐惧又露出来，内心戏估计是，你又不走了？只有梁痕录带着美人去浪迹天涯了，似乎未受这件事的影响。
这才是高级的故事，衰老和势弱都没有从根本的上得到改变，内心的魔没走，该恐惧的还是在恐惧，该自卑的还是在自卑。浪迹天涯的梁痕录的目标就是要戚将军的刀法得到认可，认可了，就行了而已。
其次是命运的诡谲，譬如梁痕录在片中说过，这（使戚将军的刀法得以开门立派传承下去）现在是我的梦想了。以此推论的话，梁应该是跟着左度使学的这个功夫，应该也没有见过戚将军，并且没准出身于书香门第（名字取得有含义），但是他的悟性远远高于左度使，功夫大成，且心意坚定，最重要的是他年轻。左度使会摇摆，会困惑，但是他不会，他是被左度使以一种理想的热情诱惑进来，但是却是他将这种热情延续了下去。
这种事情现实中常常有，比如本来某某是陪着去考试或面试甚至是相亲，结果某某却中了，或者本来某人被拉着去创业，结果最后别人都跑了，只剩下他，反而做大了起来。
当然命运的思辨还存在于很多方面，比如，四大门派因为困守规矩不认戚家刀，不认军事应用上的兵器和套路，不肯从船的后方偷袭，梁痕录却用军事上的计谋逼迫他们打破规矩，而梁痕录的目的是为了使戚将军的刀法也就是反常规的事情成为规矩中的一份子。
其实剧中的女人们才是这种思辨的集中，当然夫人和舞姬不过是花瓶，却都很有代表性。“娶妻娶德，纳妾纳色”，可是夫人无“德”，她所有的追求就是反叛，不喜欢家里定的亲，其实未必是嫌裘冬月老，就跟家夫在一起，见到反叛精神代表的梁痕录又倾心相许，将家夫忘记。舞姬是性感的出场，跳着诱人的舞蹈，但是为了塔塔（命运般注定的爱情），却倾其所有，敢于冒险那怕付出性命，整个过程中反而“贞”。
徐导曾说过《春夏秋冬又一春》是一个点子电影，其实《倭寇的踪迹》也是一个点子电影，好多地方足见导演的小趣味。
1、梁痕录教夫人如影的时候，需要绳子定位，绳子绕夫人一周。这镜头真是即色情又淫荡啊。用现在的话就是，徐导你好污！
2、夫人用刀刺破梁痕录的衣服，短刀的性意味实在是很浓，以此强化了夫人叛逆的形象。这一刀也在他的心上录下了痕迹，而所以走的时候梁痕录也抚摸了一下领子上的破口。此刻佳人在怀，也说明梁的内心不是完全的留给了舞姬。杀几个见几面，也就成为了一个美丽的悬念。
3、异域舞姬的口音有点东北风味，其实算是有点小败笔了。
4、梁痕录的名字取得好，录下痕迹而已。他是男主人公，但片子又像群戏，不过是借个小故事展示下作者的价值观而已。
5、梁痕录决战中被裘冬月打下刀后，演员的表演也很精彩，先是错愕，然后似是逃避的快步跑走，确实是年轻男人的做派。
6、夫人最后在窗前等待梁痕录，这时家夫走了进来，说了句，他还会回来么。家夫指的是老头，而夫人的他是梁痕录。此时两人同窗异梦，谐音同床异梦。这也是作者高级的小点子。
7、故事情节设置了很多矛盾，数次的困境突围，永远给人一种峰回路转之感。
8、海防的几个小哥和几个舞女的黑色幽默就更不必说了，真是搞笑担当。
这是徐导的处女作，多年的积攒得到了表达的机会，有些地方难免显得用力过度，此后经过王家卫的锤炼，思想的主线即出。
在一代宗师中所谓的思辨就总结成了“面子与里子”，人有面子和里子，门派有面子和里子。所谓的男女则是，“女人如刀，男人似鞘”，女人比男人活得更恣肆，更主动，更坚韧，而男人容下了女人，这和传统的认知大不相同。最后则是命运中的坚守和变通，宫二坚守旧规矩，报仇，守节，奉道；叶问接受落魄，变通，传道，生活。
据说，《师父》中讲的是一个人想要坚守规矩，结果发现时代变了，无守规矩的必要了。这是对《一代宗师》的一个徐皓峰式表达，让人充满期待。
如果看徐皓峰的电影只看个拳脚功夫的硬桥硬马，或是冷兵器使用的一招一式有出处的话，那才真是错看了徐导啊。