一间四方五裂的教会：几位有势力的领袖勾心斗角，争相高抬自己。他们各自都拥有一群忠实的追随者。当中有位领袖与自己的继母有乱伦关系，教会内的许多信徒不单没有给他纪律处分，反倒夸叫他以基督里的自由行这事。信徒在世俗的法庭上彼此控告；有些信徒则喜欢嫖妓。为了抗衡这种日益猖獗的败坏颓风，教会中便有人鼓吹独身生活—-所有信徒都要完全禁欲，并奉此为基督徒的理想景况。此外，初信者应当怎样与他们以往的异教徒生方式一刀两断的问题，亦引起信徒之间炽热的激辩；男女信徒在教会应有的角色问题，使问题更加复杂。似乎这还不够，自称是说预言和方言知识也屡见不鲜，但却常常不是造就他人的。在这些灵命不成熟的基督徒中，有大部份甚至不相信基督身体复活。（《哥林多前书》，国际释经应用系列，页13）
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【观点•他山之石】属灵婴孩症候群之大头症
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教会不仅是个组织（organization），更是个有机体（organism），因此，当我们「身体」为比方来思考教会问题时，是在养生保健、健康检查，甚至是病理诊断了。当前教会状况不少，且容我先从哥林多前书借镜，因这卷书信提供了教会问题诊断与处置之个案研究的绝佳范例。
病灶观察
综观哥林多前书，我们会发现这教会百病丛生，病得不轻：哥林多有人在教会里分党结派，聚会的时候次序混乱，有人祷告时故意以别人听不懂的声音大声喧哗；有人小细节听不懂就突然发问，打断聚会程序；或是好几个人抢着要上台去「释放信息：『上帝告诉我……』」。正如布鲁姆博格所说的：
这些问题若哪个教会有任何一项，就让人头痛不已，然而哥林多人却觉得自己非常「属灵」，已经超凡入圣，可以随心所欲，为所欲为，都合乎信仰！
我们几可听见保罗在深沈地叹息：我把你们养了这么久，怎么你们都没长大、还没断奶？这个教会信主许多年，却还是信主以前的老样子（worldly属世、属肉体、属血气），没有基督徒当有的品格。
病理诊断
哥林多是亚该亚省首府，商业发达的港都，道德亦十分败坏，当地神庙里的女祭司（庙妓）上千人。保罗第二次旅行传道时到哥林多，以一年半的时间，建立了教会（徒18:1-17）。后来亚波罗这位信主的希腊哲学家也到哥林多去（徒18:27-19:1）。圣经没有记载彼得何时到哥林多，可能是他的弟子们的影响。
好了，几位当时知名的大牧师（或得意弟子）都在哥林多服事过，教会却因此闹的不可开交：
「我跟随保罗，保罗才是教会创办人。我刚来的时候，是他亲自到港口来接我的，堂堂大学者还跟我们一起蹲在码头边把酒言欢。是他带领我信主、为我主持洗礼。他永远是我的牧师。」可能希腊背景、中下层社会出身的信徒这样说。
「不是，彼得才正统，他是耶稣的大弟子，天国的守门员。上一回我生病时，他来为我按手祷告，身体就好了，没流一滴血、不花一分钱。」大概犹太背景的信徒会这样说。犹太信徒崇尚道德、生活严谨，极可能带着以「嫡系」自居的灵性优越感。他们又注重神迹，像是伊莱贾在迦密山上祈祷，火就从天上降下。当时的犹太人认为有能力施行神迹是上帝同在的记号。信了耶稣之后，这种心理期待还没完全改变。
而希腊背景、中上阶层出身的知识分子会这样说：「保罗太『俗』了，言语粗俗其貌不扬，亚波罗才是最好的主任牧师，不仅学富五车、讲道引经据典，他的主日学演讲最精彩，解析当代文化潮流解的头头是道。他虽然已经到别的教会去了，我恨不得跟他一起去，永远跟他常相左右。」
这些话表面听起来是在恭维传道人，好像他们的工作很有果效，所以会友这么爱护他们。其实，头脑清楚的牧师会警觉到危险，亚波罗因此赶紧逃跑。
这凸显哥林多的一个大问题：分党，互相敌对的派系斗争（听说过帮派火并吗？）固然社会背景差异、贫富差距容易导致意见不合，但他们标榜自己的领袖，以此作为权力斗争的借口。其实标榜领袖只是表面，事实是在标榜自己。分党派，其实是「老板」心态：我才是老大！
按保罗的话说，哥林多的疾病是：无知又自大，灵性上的骄傲；明明知识浅薄，又有一个极其强大的自我意识，这种状况，是灵性幼稚的表现，所以，他们只是婴孩。或可称为为「属灵婴孩症候群」。偏偏哥林多人意自以为已经成年，认为自己很了不起，这岂不是大头症么。
治疗处方
保罗在林前1~4章开了一张处方签：定睛仰望基督（第一章）、认识真正的属灵智慧（第二章）、明白信徒平等（第三章），以及合宜地对待领袖（第四章）。
从一开头保罗就呼吁要重新聚焦「基督十架」：「你们奉谁名受洗？」保罗如此问（不是「谁为你施洗」）。奉谁的名受洗，就属于谁；在谁的名下，就应由那个人发落。除非出自圣灵的感动，信徒才能看见基督十架的优越性，这是真智慧；如此，才可能合宜地对待其他信徒，并将「领袖」放回它应有的位置。希腊人看作愚拙、犹太人当作软弱的十字架，基督徒却亲身经验到：世人以为的愚拙、绊脚石，却是上帝的大能。
当年保罗给哥林多人开的药引：「智慧」，对今日台湾教会也是合适的：
人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：主叫有智慧的，中了自己的诡计；又说：主知道智慧人的意念是虚妄的。所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。
智慧不是IQ，而是一种实践理性（practical reasoning），是一种能够在复杂的情境中，采取正确行动的能力。用我们现在的话来说，智慧是指在眼前这种多语言、多文化、多价值系统的社会历史情境中，有能力把教会从现今处境，按照福音价值引导到上帝心目中理想的样式去。
看看哥林多，想想台湾
宗教圈子里自称「大自在明师」、「无上师」、「先知使徒」本来就不少，加上台湾人的宗师崇拜情结的影响，喜好神格化领袖，然后洗脑自己：「我跟对人了」，安全感从此建立。所以台湾成了宗教诈骗者的天堂：只要有人敢演，演很大，就会有人跟随、供养金源源不断。
同样的，各教门里都有「感恩师父、赞叹师父」的情事。这样的人，若加入佛教团体，会说「菩萨显灵」，若入在一贯道，会说「老母慈悲」，若跑到教会里，他们不至于说「感恩师父、赞叹师父」，但是可能会说「「这是上帝重用的仆人」。
所谓的宗教「魅力」（克里斯玛、「恩膏」）其实是社会建构物：领袖展现出特殊自信与举止，跟随者投射以圣王、神人或救主的形象，在这样的互动中，「克里斯玛」就建构出来了。因此，在跟随者身上才会有魅力，旁观者是不会受影响的。不信的话，想想宋X力、文X明、X无上师或妙X吧，他们被信众簇拥着，然而社会大众的观感如何呢？基督徒又怎么看呢？
所以，要除魅！不需太多精深的专业知识，只要以生活常识也能判断：当宗教领袖不断要求信众投入金钱、时间与人力，却又不能过问时，用膝盖想也知道：这里面大有问题。
当我听到有教会的主任牧师说：「在教会里，牧师代表上帝。」另一位主任牧师说：「传道人是除耶稣基督之外，上帝赐给教会的最大礼物。」然后「顺服就蒙福」，还真为他们捏一大把冷汗哩。
灵性婴孩用世俗想法来标榜个人，成年人会知道上帝才是主，所以保罗才会说，你们心志上需要转大人：「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念向孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。」（林前13:11）
我们需要转大人！
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