【深度文章】第二次大复兴—教会生活带来的复兴
第二次大复兴
——教会生活带来的复兴
主后31-34年之间的情形
张远来
徒2: 42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。 43 众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。 44 信的人都在一处，凡物公用； 45 并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。 46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，47 赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
复兴是圣灵主动的工作，当然也需要人主动的配合。没有无缘无故的复兴，每一个复兴别后都有我们可以学习的功课，甚至是我们可以领受的秘诀。让我们一起看看第二次大复兴我们可以领受的教训。
一、复兴的地点：耶路撒冷教会
继五旬节圣灵降临而建立教会后，每天都有新人加入教会，同时，这间刚刚建立的教会没有牧养的先例，也没有成熟的教牧学，他们唯有跟随圣灵的带领，在耶路撒冷教会带来了一场伟大的复兴。
虽然耶路撒冷的主流社会依旧在拒绝耶稣做他们的弥赛亚，对他们而言，他们一直在期待弥赛亚的来临，但他们无法接受一个出生在一个贫寒的木匠家里，终其一生都未能成为法利赛人的平民耶稣就是弥赛亚。在他们的观念中，弥赛亚应该是振臂一呼和者云集，带着超自然的能力，统领犹太人建立一个超级大国的大英雄。因此，把耶稣当作他们的弥赛亚，那无疑是他们的羞辱。因此，耶路撒冷的主流社会依旧在拒绝耶稣就是弥赛亚的事实。
尽管如此，这一股复兴的火焰依旧在耶路撒冷燃烧，而且越燃越烈。每一天都有一批又有一批人加入教会，这些特殊的群体聚集在一处：“凡物公用； 45 并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。 46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，47 赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”这些看似一无所是的人正在改变社会。他们越过了耶路撒冷的保守与自负，竟自顾自地开始了这场伟大的复兴运动。
历史向来如此，你不预备好，它也依旧照常前进，你拒绝福音，福音依旧是福音。
今天的人或许对这场福音运动看似熟悉，却十分陌生。对我们这些外邦基督徒而言，我们以为只要你做了基督徒，你就是不再是你的民族的人民，犹太人也就应该不再是犹太人了，而是一个全新的信仰基督徒的子民群体。实际上，无论是耶稣，是使徒们，还是将福音带进整个外邦世界的保罗。他们都没有因为信徒的信仰身份废弃其民族身份。尤其是对犹太人。他们不叫基督徒。这个本来带着贬抑的对耶稣门徒的称谓来自外邦的安提阿教会，因为安提阿人看到那群受过训练的耶稣的门徒，让他们想到基督耶稣，因此，他们就嬉笑那些不一样的人为基督徒。对犹太人而言，他们即使接受了耶稣就是基督，就是弥赛亚，那也不是外邦人意义上的基督徒，而是弥赛亚信徒——是接受耶稣做他们弥赛亚的信徒。就连上帝都没有要求他们废弃摩西的律法和犹太人的生活习惯，耶稣自己也是照常守节，接受了割礼等等。
虽然，主流的撒督该人和文士法利赛人拒绝耶稣，但普通民众早已在期待着弥赛亚的降临。他们受够了撒督该人狡诈的政治手腕，也厌恶他们的不信；他们同样不喜欢法利赛人的不接地气和虚伪面具，这一点被耶稣揭露的淋漓尽致。他们也讨厌这两个党派无休止的争执。他们更受不了罗马的暴政，希律的贪婪。他们渴望这一个真正的救世主，他们祖祖辈辈期待的弥赛亚来拯救他们于水火之中。因此，就地理和文化而言，这里的百姓已经预备好了自己。
这场大复兴就发生在那个主流文化拒绝耶稣做他们弥赛亚，而普通民众期待救世主的耶路撒冷。可见，复兴可以发生在任何地点，任何文化，无论这个文化是否接受，抑或者拒绝，当圣灵降临，当祂的教会预备好了自己，复兴就会发生，不管文化的抵挡有多大，耶路撒冷当局抗拒的力量有多强。上帝就是上帝，祂能在任何处境中为祂的教会做工。
二、复兴的时间
这一段圣经描绘的大约是主后30-34年之间耶路撒冷教会的复兴情景。当时，犹太社会已经整整四百年没有见过先知，也没有听见过先知的声音了。哪怕这期间，他们经历了他们历史上最为可怕的震荡，波斯的统治，希腊和希腊分化后的四大帝国的压迫，还有铁血主义政权的罗马的铁腕统治，抑或者那个狡诈的希律家族的鱼肉。无论他们如何呼求，先知的声音就是静寂无声。
突然之间，一个晴天霹雳，施洗约翰在约旦河的旷野的一声呐喊，打破了这四百年的沉寂，人人都跑到他那里去，接受洗礼，认罪悔改。正当人们游移不定施洗约翰是否就是他们所日夜盼望的弥赛亚时，施洗约翰明确地告诉他们：耶稣才是。从此，耶稣真正地走进人们的生活，和施洗约翰不同，约翰从未行过一件神迹，而耶稣基督，带着上帝自己的能力，从没有祂无法施行的神迹，没有他无法解决的难题，没有祂无法回答的问题。祂使瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。（太11:5）。从任何一个方面看，耶稣都符合旧约弥赛亚的预言。
就这次复兴的时间看，有着上帝精心的预备。正如保罗的分析：及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。（加4:4），这次复兴正是上帝预备好的一个时间:
宗教上，长达四百年没有先知的声音，施洗约翰的旷野呼声，耶稣基督的福音见证，警醒了这些犹太人的心。他们正在等待一个伟大的信仰复兴。
政治上，当时他们在政治上被罗马人辖制，在行政上被罗马的代表和希律的家族层层盘剥。宗教上，宗教领袖撒督该人根本就是酒肉之徒的不信派，法利赛人的虚伪嘴脸让这些民众莫衷一是。因此，当施洗约翰横空出世，当耶稣的真道传遍大地，立即引起了民众潮水般的拥戴。虽然，他们因为自己的私欲和利益而将耶稣出卖给他们的私欲。但圣经降临，当耶稣复活啦不可质疑的事实冲击着他们的信心和良知的时候，当使徒教会的生活带给他们极大的冲击与反差的时候，那些追寻真理的犹太人，依旧给出了他们委身的信仰。
国际上，地处亚非欧交汇点的犹大，当时正在经历着伟大的历史变革，罗马的铁血主义摇摇欲坠，从东方过来的蛮夷之邦正在蚕食罗马的国土，同时希腊化的世俗文化也正让犹太人莫衷一是。他们多么希望能够听到那直接可以作用于他们生活的上帝之圣言啊！就在这个时候，教会之建立——这种带给人希望的信仰和积极向上，充满希望的信仰群体的生活见证，都带给了绝望中的犹太人以真正的希望。就在这个时候，圣灵的复兴来到了。
三、复兴的特点：教会生活的复兴
和上一场布道会的复兴不同，但有着关联.这一次的复兴是延续着彼得五旬节的那场布道建立的教会，藉着牧养、管理和传福音的生活见证，推动着教会一场持续性的大复兴——这是一场由教会圣洁的生活引致的持久的复兴。
任何的复兴若没有信仰对生活的改变，没有文化上的更新，就算不得是真正的有根基的复兴。复兴最重要的依旧是作用于一个人的改变，生活方式的改变和属灵空气与处境文化的改变。
紧接着使徒们那场五旬节布道会的复兴，使徒们把这些信靠耶稣基督为弥赛亚的弥赛亚信徒组织在一起，一起生活，一起学习，一起敬拜。使徒给他们培训，教导他们属灵的真理和宣教的异象。告诉他们耶稣就是旧约预言中的弥赛亚。同时，让他们认清时代，知道自己在时代中的命定。
圣经如此形容那场大复兴中教会的生活方式：
44 信的人都在一处，凡物公用； 45 并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。 46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，47 赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
只有大复兴才能做到如此的生活，也只有这样的生活才能带动更大的复兴。这样的生活方式迥异于犹太人的生活，与异邦人的生活更加不同。只有一个人经历了重生，不再贪爱世界，只有大公无私，被圣灵充满，你才能做到如此的凡物公用。这样的生活方式激励了更多信徒，感动了更多慕道友加入教会。也拓展了耶路撒冷教会的境界和影响力。你看后来的塞浦路斯的巴拿巴一家就加入了使徒的行列。随着这些弥赛亚信徒的脚踪，他们藉着商业，生活等模式，将福音带到了他们足迹所及的每一个地方。
四、复兴的情形暨原因
毫无疑问，这场大复兴带来的效果是震撼的。教会开始了一场人类历史上从未有过的伟大的集体生活。人性的罪恶、自私和败坏在这圣洁的光中完全败落消退，每个人都充满了喜乐和热忱。大有能力见证信仰，活出了他们从未有过的自由释放和满足的喜乐平安。相对这一切生命本质的改变，这世界任何的财富和名利地位都显得黯淡无光，也因此，他们可以毫无私心地一起生活。
复兴的情景带动了复兴，复兴又带动了这种复兴情景的延续和升华。总之，复兴引起了生活的变化，这些生活的变化有稳固了复兴的成果，推动了复兴的升华。
圣经如此形容当时那场大复兴的情景，我们可以用几个较为容易理解的短句来表达：
徒2: 43 众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。Everyone was filled with awe, and many wonders and miraculous signswere done by the apostles.
1、人人敬畏
罪性的败坏让人早已失去了神圣意识和敬畏之心。人有的只有空虚和惧怕。而如今，这场伟大的复兴再一次带来了人们内心的敬畏。这敬畏不是对冥冥之力的害怕和畏惧，而是对上帝、对真理的尊敬、崇敬、那种有神圣意识的敬爱。人有了关于自身职责的神圣意识。这就是敬畏。
人人敬畏反映了初期教会复兴的一个情景。人人在满有喜乐平安中保持着神圣意识，他们懂得尊重秩序，尊重上帝的神圣旨意。
当代社会的一个危机之一就是人们失去了神圣意识，不再敬畏，只被自己的欲望牵引诱惑。世俗化的本质是失去了神圣意识和信仰的没有灵魂的躯体的挣扎。谁都知道，当时的罗马已经是一具没有灵魂的躯体了。而今，教会的神圣意识，又重新给那些信靠的人注入了灵魂的生机。因此，教会才成了那个社会唯一的希望。
2、许多神迹奇事
徒2: 43 众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。Everyonewas filled with awe, and many wonders and miraculous signs were done by theapostles.
神迹不是信仰，或者复兴的目的，但神迹一定是复兴的一个结果。神迹不是奇怪的现象，而是上帝大而明显的工作。只要有神就有神工作的事迹。不是上帝没有工作，而是人拒绝了上帝的工作。如今，当教会向上帝敞开，当我们邀请上帝进入教会，我们把主权交给上帝，上帝的事迹就开始了——那就是会发生在我们身上的神迹。
有人说，神迹是使徒或者先知时代的事，后世将不再有神迹了。其实，神迹是发生在你允许，或者邀请上帝做工的时候。当我们与神同工，那里就一定有神自己的工作。而在先知和使徒的时代，他们的侍奉环境充满艰难，而他们在坚持作神的工作，与神同工，因此，那个时代充满了神迹奇事。今天，若我们去肩负大使命，我们与神同工，就一定会充满神迹奇事。
实际上，我们有很多人力不可为而需要为的地方。那就是上帝自己的工作了。我们稍稍读一下使徒行传，稍稍看一看耶稣的生平，你都能看到祂那伟大的作为。
3、教会成了真正的家
44 信的人都在一处，凡物公用；All the believers were together and had everything in common.
复兴的另一个情景是教会成为所有信徒真正的家园。这不仅是心灵上的偎依，还因为大家有事了会寻求教会的帮助，大家会把教会的事当作自己的事，而维护教会的需要，彼此满足对方的需求。初期教会实实在在地就在他们的生活中彰显了上帝同在的见证，他们把教会塑造成了他们真正的家园。他们在这个家里分享，在这个家里享用，在这个家里找到自己恩赐释放的位置，在这个家里一起建造。
当彼得从监狱出来，他没有回到自己的住处，而是这个家。当信徒遇到问题，他们没有寻求社会的关系，而是回到这个家里祈祷。实实在在地，这些信徒的团契就成了他们心中最为神圣的凝聚力之所在。
4、没有私心
44 信的人都在一处，凡物公用；All the believers were together and had everything in common.
大多数伟大的基业都是毁于个人的私心，而所有伟大的属灵伟人都有各自的缺点，但他们的伟大都有一个共同点，哪怕他们做出了错误的选择，也不是因为自己的私心。
但问题是，每个有罪性的人都有自己的小算盘，初期教会为何没有自己的私心，使徒行传第五章曾如此评论他们：没有一个人说有一样东西是属于自己的。如此没有私心，只有一个原因：每个人都以基督耶稣的心为心，每个人都认可他们都是上帝的管家，没有一样是属于自己的，都是属于上帝的。
今天，拦在教会复兴面前的一个巨大障碍就是，太多人都有自己的私心，甚至连神圣的奉献，都带着换取恩典和祝福的心态。名利地位权势成了人们心中的偶像。除掉偶像，以基督耶稣的心为心，那个伟大的复兴就会临到我们。
5、胜过金钱捆绑
44 信的人都在一处，凡物公用；All the believers were together and had everything in common.
圣经从不否定金钱的价值，甚至把物质的丰富也列为上帝赐福的恩典之一。金钱是一个中性的东西，你不贪财，你就能驾驭钱财，你贪恋钱财，你就会成为钱财的了奴隶。在所有的试炼中，金钱是最容易俘获人心的东西，我们常会夸大金钱的价值，而变得以金钱利益为中心。除非你更加爱上帝，要不然，我们就很容易被金钱所捆绑。初期教会的侍奉没有任何功利性，人人都能胜过金钱的捆绑，这是他们被复兴的见证，也是他们复兴的一个重要情景。
6、人人各得所需
44 信的人都在一处，凡物公用；All the believers were together and had everything in common.
45 并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。Selling their possessions and goods, they gave to anyone as hehad need.
有一句话描写使徒教会的生活特征：“内中也没有一个缺乏的”。凡物公用，照着各人所需用的分给各人。这一情景在共产主义的常识中很多人试过，无论是在中国，还是在前苏联，大家都为此做出了很多努力，但都没有成功，原因很复杂，但有一个我们无法忽视的原因，那就是人的罪性，人人都想占有更多资源，人人都想比他人更具优势。但在初期教会，这群相识不久的人中间实践成功了，他们没有标准化的管理，也没有监控监视，甚至那个时候还没有完善的财务制度和监管小组。但他们就是成功了，因为圣灵就是他们最好的监管，信仰就是他们最好的标准。
在圣灵的复兴中，人人都得到了上帝的恩典，人人的需要都被满足了。时至21世纪的今日，谁能说人人的需要都得到了满足，需要的满足无法在最优秀的体制内实现，也没法在高科技的社会完成，但在上帝的复兴中，在罪性得到遏制，神性得以高举，上帝得到尊崇，人心满有敬畏的使徒教会，他们实现了人们梦寐以求的共产主义。因为，那里有上帝的复兴。
7、同心合意
46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，Every day they continued to meet together in the templecourts. They broke bread in their homes and ate together with glad and sincerehearts,
同心合意是所有时代教会复兴的共同特征，也是蒙福的必须条件。没有一件复兴的教会不需要同心合意，也没有一件同心合意的教会不会复兴，没有一间不能同心合意的教会能够复兴，也没有一间复兴的教会拒绝同心合意以后依旧能够维持复兴。可以说，上帝赐福的教会一定是同心合意的教会。
这不是说，教会那数以千计的会友都是一个想法，同心合意最主要的标准就是：各人没有私心，都以基督耶稣的心为心，教会里没有权力地位，只有服侍摆上。一个有人的宝座的教会哪怕都是一个声音也不叫同心合意，一间以基督为中心的教会，哪怕有不同的见解，最终也会因为对基督的敬畏，对真理的尊重，而能同心合意。不能同心合意的原因各不相同，但其中一定有人私心太重，有人心胸不够宽广。
8、信仰生活化
46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，Every day they continued to meet together in the templecourts. They broke bread in their homes and ate together with glad and sincerehearts,
这个时期的教会，他们不仅在圣殿里崇拜，也同样在家里敬拜。他们把信仰带进生活，哪怕是吃饭的家常事，也会带着神圣的信仰情怀去面对。他们的信仰和生活无法分开，生活就是信仰的体现，信仰就是生活的指导，将信仰融入生活，将生活带入信仰。信仰成了极为自然的生活表现。
9、只有信仰没有宗教
46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，Every day they continued to meet together in the templecourts. They broke bread in their homes and ate together with glad and sincerehearts,
在这里我们还看到重要的特征，初期的教会只有信仰，没有宗教。潘霍华牧师认为，基督信仰只是信仰不是宗教。至少，在初期教会的确如此，他们只有单纯的信仰，没有组织和宗教政治化的宗教。有一个和今天教会显著的不同是，他们不仅在殿里有敬拜，在家里，也一样有圣餐——哪怕连那简单的食物，他们都以纪念耶稣的受难和救恩的心态领受。完全没有宗教的繁文缛节，也没有宗教组织的政治形态。就是单纯的信仰，就是相爱的生活。
今天的基督教发展慢了，影响力差了，其中一个主要的原因之一，就是我们背负了太过沉重的宗教包袱了。哪怕是神圣的圣职，哪怕是神圣的圣礼，都变得形如宗教政治活动了。
10、喜乐平安
46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， Every daythey continued to meet together in the temple courts. They broke bread in theirhomes and ate together with glad and sincere hearts,
喜乐是基督徒信仰的可见的见证，在圣灵的九种果子中，仅仅位列在仁爱之后。喜乐也是基督徒生命状况的晴雨表。你若不喜乐，一定有其原因。初期教会没有豪华的建筑，没有充足的资源，没有固定的活动场所，没有健全的组织系统，我们今天拥有的很多东西他们都没有。但他们有圣灵的充满，有喜乐平安的见证。这就是他们被复兴的情景。那些带着愁苦重担疾病到教会的，人人都得到了他们需要的东西，他们经历了从未有过的释放，他们的人生有了实实在在的盼望，他们亲自经历了上帝的大爱与大能，他们不再有苦毒，不再有惧怕，不再有仇恨——他们充满了喜乐的见证。
11、充满赞美
47 赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。praising God and enjoying the favor of all the people. And the Lordadded to their number daily those who were being saved.
一个被圣灵充满的人，你无法封住他的口不去赞美，也无法堵住他的心，不会流出赞美的激情。赞美是复兴的果子，也是带来复兴的必由之路。即，赞美就有复兴，复兴就有赞美。
12、得众民喜爱
47 赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。praising God and enjoying the favor of all the people. And the Lordadded to their number daily those who were being saved.
什么叫做得众民的喜爱，这不是你讨好了所有的人，而是教会的行为被人无可置疑地视为美善而无可挑剔。可以说，初期教会的生活给了那个时代新的血液和激情。教会打破了一切犹太社会的陈规陋习，以更加美善的方式阐述了更加合理的生活形态。他们的喜乐，他们的无私，他们的相爱，他们的爱心，他们的大能，他们的所有一切都彰显了人们心灵渴望的真善美。因此，人们不一定都喜欢你，但一定都能喜爱你的生活见证。
一间教会的复兴离不开社会的土壤，教会建立在基督这个磐石之上，却生长在社会的文化土壤里，即，你是从社会的海洋中得人如鱼，是在你的后代中培养敬虔的属神的儿女。因此，我们就是要赢得社会的尊重和众民的喜爱。
13、人数天天增加
47 赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。praising God and enjoying the favor of all the people. And the Lordadded to their number daily those who were being saved.
人数的增加不能成为复兴的绝对标志，但复兴带来教会的健康，教会健康了就一定会增长。不增长的教会也许是存在着某种问题了。我们不能以人数的多寡衡量教会的健康，也不能以人数的增长定义教会的复兴。但复兴的教会一定会最终带来人数的增长。
14、热爱学习
46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，Every day they continued to meet together in the templecourts. They broke bread in their homes and ate together with glad and sincerehearts,
这些信徒天天在一起干什么？他们是在接受培训，很快，三年以后，耶路撒冷的教会就大遭逼迫，经过这几年的培训，人人都成了福音的精兵，他们带着福音的火焰，很快就点燃了整个东西方的社会。
也许这些人原本是忙碌于自己事业的小商贩、牧羊人、庄稼汉，一代又一代，从不会改变和突破，但信仰的复兴让他们可以转而学习和思考。因此，他们可以成为更为优秀的人。这就是信仰的改变。
总之，这场复兴带来了一系列教会体质和信徒面貌的变化。上述14点即是复兴带来的教会伟大的变革，教会面貌的更新变化，也是带来复兴的内外在原因。只有生活与文化的变化才能带来持久的复兴，也只有复兴才能带来生活与文化的变化。两者从来都是相辅相成的。复兴不可认为操控，但总可以学习效仿，没有无缘无故的复兴，改变自己，除去复兴的拦阻，建立复兴的需要。等到圣灵的时候来到，复兴就会开始！
张远来
2016年8月15日星期一
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