【知点】浩然之气

浩然之气

“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里， 他就成了有灵的活人，名叫亚当。” （创２∶７） 
　　亚当受造之初，三位上帝都叁加了创造的大工。正如我们先 前所作的说明，上帝是一个复数，希伯来文中称上帝为一的这个 “一”，乃是由三位所组成，正如同一天由晚上与早晨二个部分组成一样。《圣经》中称所称的耶和华，乃是自有永有的上帝， 全然的自在者。这些名字均可用来指从尘土造人的父上帝与子上 帝。然而那位将“将生气吹在他鼻孔里”的却是圣灵上帝，使尘 土人一举成了有灵的活人。 
　　“上帝的灵造我， 全能者的气使我得生。” （伯33∶4） 
　　对於古代的中国人来说，“气”乃是一个极大的谜。看不见 摸不着，却分明又是可以感觉到的一种神秘的存在。请听孟子与 弟子的一段对话中所表现的这种态度∶ 
　　原文：“敢问夫子恶乎长？”曰∶“我知言，我善养吾 浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？”曰∶“难言也。 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。 其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义之所生者， 非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁也。” 
　　译文∶公孙丑又问∶“请问老师，您长於哪一方面呢？” 孟子说∶“我善於分析人的言辞，我善於培养我的浩然 之气。”公孙丑问道∶“我再请问，什麽叫做浩然之气呢？” 孟子说∶“这很难说清楚。那一种气，是最伟大，最刚强 的。要用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须跟义与道相配合，否则，就 要显得软弱无力。那一种气，是由正义的经常积累所产生 的，不是偶然的正义行动所能取得的。只要做了一件於心 有愧的事，那么，这种气就会变得毫无气力了。”《孟子· 公孙丑章句上》 
　　这究竟是一种怎样的气，使孟子感到如此难以言说呢？天地 之间至大至刚者，惟有乾元。《易经》上说∶“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。”这里所说的乾也就是天，惟有天纯阳无阴， 故至大至刚。 
　　孟子这里所说的这种气，明显不是什麽寻常的具有物质形态 的气而已，因为此气有天的大而刚的属性，且充盈於天地之间。 《朱子类语》第五十二卷上说“浩然之气，清明不足以言之。才说浩然，便有个广大刚果意思，如长江大河，浩浩而来也。富贵、 贫贱、威武不能移屈之类，皆低，不可以语此。” 
　　其次此刚大浩然之气，又与义与道配合，无义无道，则无此 气。行义，则此气日盛，行不义，则此气骤然离身。真可谓一种 异乎寻常之灵义之气！ 
　　孙云遐曰∶“道义虽蕴藏在人心，但不能自动行出来。惟养 成这股气，见所当行的，便努力去行；见所当为的，便挺身去为。 气因义道而盛大。道义因得气而伸张∶两相配合，即是’配义与 道。”（注一） 
　　可见，若是没有这股气，人就无法行任何的道义於世。中国 的哲学中有着丰富的“气论，”然而却始终不能给这充盈天地的 浩然之气一个合适的名字。文天祥谓之曰正气。就义之际，作正义歌，垂范千古，可歌可泣。就是寻常百姓的词汇中，气的用法 也是非常丰富的。如∶义气、正气、和气、骨气、气节、气魄、 气数、气质等。中国人论气，常与生命本质相关，与正义相关。 甚至会说到“人活着就是为了争一囗气。”父母对不肖子孙的评 语就是“不争气。”更有趣的是“神气”一词，虽然它的用法已 不再具有神圣的意味。人受造之初乃是照着“上帝的形象和样式” 而造，自然有一种“神气”洋溢於人的身心灵。可惜，人的犯罪 已使这股原初的神气荡然无存了。取而代之的便是“鬼里鬼气”。 论到“道”，孔子说“百姓日用而不知”（《易经·系辞上传》）， 这话很值得深思。 
　　我们在前面的两段《圣经》经文中可以看出，“全能者的气” 就是“上帝的灵”。人这所以从尘土之人变成“灵的活人，”完 全仰赖於从上帝而来的“生气。” 
　　回到孟子所说的浩然道义之气，我们看出唯一符合逻辑又与 此气之卓然性相一致的答案就是∶ 此气乃为一种异乎寻常的“神气”──上帝的圣灵！细心的读者可以从中看出，孟子在这里 不经意地谈到了三位真神 道（圣父上帝），（圣子上帝）， 浩然之气（圣灵上帝）。 
　　我们在前面已经提到过圣灵为三一真神中的一位上帝。那麽， 除了我们上面所引的两段经文之外，《圣经》中是否还有其他的 经文用气来指代圣灵呢？ 
　　《圣经》另有一处论到耶稣和他的门徒∶“（耶稣）说了这 话，就向他们吹一囗气，说∶‘你们受圣灵。’”（约20∶22）。 可见，《圣经》中的确用“气”来指代圣灵。 
　　耶稣在与一位法利赛人论到重生时又将圣灵比作风。“风随 着意思吹，你听见风的声音，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡 从圣灵生的，也是如此。”（约3∶8）。 
　　天地万物的生长都是靠圣灵的抚育， 却又不为人知，正所 谓“润物细无声。”论到如风一般养育万物的圣灵，苏东坡有一 段隹语: 
　　“至於风，悠然布於天地之间，来不知其所自出， 去不知其所入，故曰天地之化育，有不可求面得者， 盖风之於物，鼓舞摇荡，而不知所以然。” 
　　如同圣父上帝与圣子上帝一样，圣灵上帝也是一个奥秘，不 是有限之人能完全叁透、完全明白的。可见人若要明白上帝的事， 非藉着这位圣灵上帝不可。“因为圣灵叁透万事，就是上帝深奥的事也参透了，并且除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。” (林前2:10-11)。 
　　耶稣受难之前，曾应许门徒，他升天之後，将要求圣父上帝， 为门徒赐下另一位保惠师，就是真理的圣灵。耶稣的这一应许在 他升天之後约五十天，在门徒身上得到了应验。 
　　“五旬节到了，门徒都聚集在一处。 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过， 充满了他们所坐的房子，又有舌头如火焰显现出来， 分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的囗才，说起别国的话来。” （徒2∶1-4） 
　　圣经虽然以气、风、火等来指代圣灵，可是圣灵却是有位格 的上帝。圣灵是圣父上帝与圣子上帝的代表。耶稣基督在升天之 前这样告诉门徒∶“但保惠师，就是父因我的名要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且叫你们想起我对你们所说的一切 话。”（约14:26）人只有靠圣灵的帮助才能明白上帝一切的真理。 
　　宋朝的孔颖达在其所着《尚书正义》有一段精辟的话，可以 作为中国人对圣灵启发人心的认识的一个脚注。 
　　原文：“天非徒赋命於人，授以形体心识， 乃复佑助谐合其居业，使有常生之资。” 
　　译文∶“天不仅仅将生命赐给人，给人身体与心智而已； 而是进一步地帮助他们合谐生命的要素，以便使他们有廷续生命所需之保障。” 
　　朱熹也有话说∶ “便使而今天赐洛书，若非天启其心， 亦无人理会得，两说不可偏废也。” 
　　可见我国的古人认识到上天所赐的书，必需有上天所赐的智 慧才能解开读懂。朱熹的话表明，作为上帝，他不会单单赐下神 秘的东西而不指导人解开各种神秘之谜。而这个启发人心智的天赐，在圣经中就是圣灵。 
　　本书开篇论到《圣经》是上帝的话，是上天所赐的书。“这 圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”（提後3∶15）。 这“得救”二字，至为关情。它能使有限的世人进入丰盛永恒的 生命。而选择这种生命乃是一种智慧。圣经上接着说∶ 
　　“圣经都是上帝所默示的，於教训、督责、 使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。” （提後3∶16-17） 
　　圣灵的一个神圣使命就是藉着默示赐下天书。正如朱熹所说， 若是光有天书，没有“天启其心 ”，也是枉费心机，因为无人理 会得来。而这“天启其心”的工作，乃是圣灵来完成的。耶稣对门徒说∶“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只 等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约16∶ 13）。耶稣升天之後，圣灵降临，赐下新的默示，於是有了《新 约全书》。 
　　孟子并不是惟一的一位提到气的古人，在《礼记祭义》中， 我们读到∶“气也者，神之盛也。” 许多现代译本的译文为“所 谓气，就是神的充满”的意思。论到气，总会说到“充满”一词。 圣经中所常提到被圣灵充满。我们在前面提到过那位像老子一样 只重传达上天的信息而不重自己名份的施洗约翰，圣经上说，他 未生下来之前就被圣灵所充满。天使对他的父亲说∶ 
　　“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见。 你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。 你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝， 从母腹里就被圣灵充满了。” （路1∶13-15） 
　　约翰的父母也都是被圣灵所充满的人，见《路加福音》1:41, 67。写到这里，我们觉得对中文“ 气”字作一番考查会很有意思的。 
　　在甲骨文中“气”的写法为“三”。这三很有意思，它不仅象徵 着飘忽的气，而且说不定就代表着三一真神中的三位上帝；因为 圣灵乃是三位真神的代表。孔子所作的《易经·说卦传》开篇就说，从前圣人创作《易》，暗中得到神明的帮助，以“三”代表 天。这也是一个有趣的表徵。中国人称上帝为天，神明启示用三 代表天。这中间的奥秘，只有在圣经中才能看得分明。 
　　圣灵不仅默化感动人心，而且还赐给人许多的属灵的恩赐。 使得到这种恩赐的人表现出极大的不同於常人的能力。 
　　“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 这人蒙圣灵赐他智慧的言语， 那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语， 又有一人蒙这位圣灵赐他信心， 还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐， 又叫一个能行异能，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。” （林前13∶7-11） 
　　耶稣可以说是一位被圣灵充满的人。这些恩赐在他身上都有 体现。他的言语是何等的智慧，令无数智愚倾倒。许多的病患之 人，只要他关切的一摸、说一句话，病就得到医治。他所行的神迹异能更是令人称奇。他能叫死人复活，能在水上行走，能叫呼 啸的海浪平静，能让食物从天而降，叫数千人吃饱有馀。说千万 种方言的人都能同时向他祷告，他都有听懂；不但是能听懂，而 且能按上帝的旨意成就这些祷告里所求的。 
　　他的门徒受到圣灵的恩赐，也在他们的传道服务之中，医病 赶鬼，行各种神迹异能；使上帝大得荣耀。然而，圣灵的彰显尚 全在乎这些可见的神迹与异事，而在“仁爱、喜乐、和平、忍耐、 恩慈、良善、信实、温柔、节制”，因为这是以圣灵所结的果子。 
　　长期以来，圣灵的这种能力使中国人大惑不解。他们知道有 一种神秘之气的存在，若能被他所充满就会大有能力。气功的起 源，大致可以说是对全能者之气的误解。因为这大有能力之气，并非人通过操练而能获得。无论是练气、练功、还是练德，都不 能赚得全能者所赐永生的圣灵。圣灵的获得乃是上帝随己意分 给各人的。魔鬼藉着人们对圣灵的无知与误解而通过各种所谓“大 师”，大行奇事，误惑了许多人的视听。甚至有一些所谓基督徒， 也开始称耶稣为“大气功师”。实在表明他们既不认识耶稣，更 不认识圣灵。须知，那位智慧胜过一切受造之物的“龙 ”撒但， 在起初既能在蛇身上附体，说出人的话来与女人交谈；又藉着埃 及行法术的种种神迹，如使木杖变作蛇、使河里的水变为血等； 在以色列王扫罗的时代，又能扮成己故的先知撒母尔的形像，从 地中上来。那么，经过了六千年来对人类的悉心研究与欺骗的魔 鬼，行出一些令人惊奇的事情，又有何怪呢？然而，今天的中国 人，有《圣经》的启示，不应继续被那些表面神奇的气功现象所 迷惑了。 
　　圣经中有一段话用不同的名称说到这位圣灵∶ “耶和华的灵必住在他身上， 就是使他有智慧和聪明的灵， 谋略和能力的灵， 知识和敬畏耶和华的灵。” （赛11: 2） 
　　那麽，圣灵究竟是谁呢？他在上帝的救赎大计中担任什麽角 色，起什么作用呢？这些问题不是三两句话可以回答清楚的，而 且我们相信人们迄今为止对圣灵的认识也还只是个开始，并且也不可能凭着已有的圣经知识作出全面的回答。与圣父与圣子一样， 圣灵的奥秘，就是永恒的岁月也探索不尽，新的真理必不断地向 我们显现。不过，我们还是愿意在这里作一点简要的介绍，作为 认识圣灵的开始。本书稍後的章节，将有适时的对圣灵作进一步 探索与研究；读者诸君也可用自己的生命来体验与圣灵相通的喜乐。 
　　前面我们提到耶稣对犹太人的官长尼哥底母所说的一段话， 耶稣用风来说明圣灵的运行。我们这里将整段对话作一个介绍∶ 
　　“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，说∶‘拉比，我们知道你是由上帝 那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在， 无人能行。’耶稣回答说∶‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。’尼哥底母说∶‘人已经老了，如何能重生呢？ 岂能再进母腹生出来吗？’耶稣说∶‘我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的，就是灵。我说∶你们必须重生。你不要以为希奇。 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去； 凡从圣灵生的，也是如此。’” （约3: 1-8） 
　　可见，圣灵工作的一个内容就是使人重生。就是圣经所说 “我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的 肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结36∶26-27）。 简单地说，重生就是去除人因撒但的诱惑而生的那颗背道叛逆的 心，因为从肉身生的人“不服上帝的律法，也是不能服。” （罗 8∶7），重生就是赐给人一颗新心，使人有新的思想、情感与意 志，以顺从上帝。 
　　基於这种理解，我们就能够更好的理解《诗经》中的一个玄 奥的谜了。 
　　“天生玄鸟，降而生商。” 《诗经·玄鸟》 
　　国际文化出版社出版的《全译本白话四书五经》中，袁梅将 这段诗译为∶ 
　　“上天命令玄鸟，大显灵异，降临人间，因而生了商契。”（注二） 若是依据着名的中国学者理雅各的英译文，这句诗可译为∶ “上天命玄鸟降临人间，生了我们商的先父。”（注三） 
　　古今的学者，对於“玄鸟”一词的含义看法不一，各持一说。 有人引证《道德经》第一章“玄之又玄”来解释这里的玄字，认 为这是一只神秘莫测的鸟。也有人说这是一只黑色的鸟。这种看法的局限性在於它无法解释一只鸟如何能生下一个人，而且这个 人不是别人，乃是三代圣王之一，商的开国先父成汤。中国的古 人信仰上帝，知道人是上天所造，除此之外，没有别的创造主。 
　　这种怪异的现象与奥秘千年不解，现在该是解开的时候了。 我们藉助於《圣经》就能清楚的明白，能使人产生顺从上帝，给 人重生的心的乃是圣灵ⅵ可是圣灵又如何会以鸟的形式出现呢？或者换句话来说，在人看来，圣灵为何像一只玄妙的鸟呢？请看 下面这段描写耶稣受洗的《圣经》经文∶ 
　　“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。 正祷告的时候，天就开了， 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子； 又有声音从天上来，说∶‘你是我的爱子，我喜悦你。’” （路3∶21-22） 
　　“圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子！”那从天而降的玄鸟， 那位使汤王顺从上帝，敬畏天命的玄鸟，不是圣灵又会是谁呢？！原来那位奥妙的圣灵早已在神州中华作救人的工作，对於现代的 中国人，圣灵更是藉着福音向我们心里说话，要为我们生一颗重 生顺从的心。愿我们都向他敞开心门，让圣灵进入我们心中。 
　　圣灵是上帝的恩赐，不是人为的努力可以修得的。圣灵是生 命的圣，是真理的灵。今天的中国人都可以向上帝求圣灵的引导， 求“全能者的气”执掌我们的生命，使我们就得着丰盛的生命，明白一切的真理。耶稣说∶“只等真理的圣灵来了，他要引导你 们明白一切的真理。”（约16∶ 13） 



注释： 
　　注一∶朱熹着《四书集注》 
　　注二∶吴树平、赖长扬主编全译本《白话四书五经》，（北京，国际文化出版公司，1992）第三卷，《诗经》第360面。 
　　注三∶理雅各译注《中国经书》，第四卷《诗经》，第636面 ')   

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