【深度】属灵的悖论
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属灵的悖论
圣经中有很多似非而是的教导（悖论），它们看似违背常理，但当你跳出常规的思维模式，突破人狭隘的思想观念，就会发现那不失为最伟大的属灵真理。其中有很多近似悖论的属灵真理也同样出现在我们熟悉的词汇里：
分享
分享最基本的意思是和别人分着享受，如喜乐、幸福、利益、收获、财富等。分享启迪我们一个道理：分而享受，分才可以享受，分是更好的享受，懂得分才懂得享，欲享必先学会分，懂得分享才懂得享受人生，学会了分享才学会做真正的拥有之物的主人。“分享的喜乐格外地乐，分担的重担格外地轻。”好事越分享越多，痛苦越分享越少，这是分享的定律。五饼二鱼的神迹中，因那个小童子知道分享而使成千上万的人吃饱，相信他分享的喜乐和回报远超过他独贪的利益。（而那5千人中带饼和鱼的恐怕也不止那童子一人！）旧约的拿巴虽是一个大财主，但在大卫有难求助时却不知分享，最终他不光失去了财富和家庭，也失去了生命。不懂分享的财主充其量只是个守财奴，根本算不上什么财“主”！
分享，看似分了，其实是在享用；分了看似少了，其实是在耕种，种的越多，收的也越多，多一点分也多一点享。
给予
给予是将自己的东西给别人，是否我给予了我就没了或少了？恰恰相反，你看“给予”，给即付出去；予，原来的意思是指第一人称代词我自己。给、予在一起也许可以这样理解，好象我给了，付出了，但受益人还是自己，即表面是给了别人，其实是给了自己。耶稣说，“你们给，就必有给你们的，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且是上尖下流，连摇带按的给你们。”所以“给”是一个法宝，它使一切慷慨者变得丰富。
得失
得失简单地说即得到和失去、好处和坏处、利和弊、成和败、所得和所失。它说明人生之路中，有得必有失，有利必有弊，得即失，失亦得，得失相连，人生之中没有一味的获得而绝无所失的。福音书中的那个少年财主，他既想天上的奖赏，又不愿放弃地上的财富，想得又怕失去，这叫患得患失，后来他弃了耶稣选了财富，再后来他死了一无所有，这叫得不偿失。得失是一种定律。好象得了，其实失了；好象失了，其实得了。为了一个目标，无视得失利益，这是不计个人得失；两者相争，有成有败，其实是各有得失。人生得失难免，关键是你想得到什么，如果目标正确，又何必计较失呢？！
舍得
舍与得是一对连体儿，有舍才有得，欲得必先舍，舍得用以形容人的慷慨， 但也暗含了一条真理：舍必会得，慷慨必有回报。
我们还听到另一种说法：舍不得，它指很吝惜，不忍放弃或离开，不愿使用或处置（现汉），如舍不得花钱，舍不得让孩子出门。其实没有舍而不得的事，舍必会得。舍而不得的担心是多余地，如担心用了钱就没了。可是不用怎么能赚？孩子不走出门怎么能成长？与其说舍不得，不如说不舍得，即不舍也不能得。
耶稣教导门徒：若有人跟从我就当舍己……若有人舍弃（撇下）房屋、田产、父母……跟从我的，没有不在今世得百倍，来世得永生的。可见只有舍得舍的人才得到。
输赢
耶稣曾教导门徒说：“若有人强逼你走一里路，你就同他走二里……有人打你的左脸，连右脸也转过来由他打……”耶稣好象让门徒扮演了一个输家的角色，而强暴者好象赢了。但输赢无常输赢相系，谁是真正的赢家？门徒看似输了，其实赢了；强暴者看似赢了，其实输了。当彼拉多审判耶稣时，他对耶稣说：“难道你不知道我有权利办你，也有权利定你无罪吗？”你以为彼拉多赢了吗？你以为他真是耶稣的审判官吗？不！难道彼拉多不正在受着耶稣、良知、公议的审判吗？彼拉多和耶稣谁输谁赢？难道你不觉得彼拉多输的很惨吗？
传说孔子曾拜访年老的老子询道，老子一言不答，只是张口让孔子看，孔子欣然悟道：舌头还在，牙齿没了！牙齿刚硬一生常常咬破舌头，但如今舌头尚存，牙齿早逝！孔子领悟到温柔和忍耐的生命力。牙齿和舌头一起，舌头不常是败将吗？但谁才是输家呢？！
输赢在一起看似有悖常理，输了就是输了，赢了就是赢了。但事实决非如此简单，有输有赢，有赢有输。你以为自己赢了，其实你已经输了；别以为自己输了，其实你已经赢了！
成败
耶稣在十架上断气时喊了句“成了！”你可能会奇怪，一个濒临死亡，被自己的门徒出卖的人，在断气时怎能说是成了呢？但你有没有发现看似失败正是耶稣的成功！犹太人要把耶稣钉十字架，看来成功了，但他们败得一败涂地！成败是相对的，用功利的眼光论成败是不公正的，以成败论英雄正是功利主义的表现。所谓成则为王，败则为寇，但成不一定为王，败也不一定为寇。成功的背后可能紧跟的就是失败，伴随失败的可能就是成功。何谓成功，何谓失败，还要看看你自己的标准是什么！
在世事人情的表象背后总有更实在的本质，正像分享、给予、得失、舍得、输赢和成败。它们相互依存，又相对地存在，表象的背后可能隐含的是截然不同的真理，它们正反相连为一，似非而是，这就是属灵的悖论。
2015年1月1日1
图片来自网络
校对|孟、琳
美编|四月
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深度荐读上帝，我不理解你的作为，但依旧相信你的美意——父亲，我想您了！
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