【荐读】圣经中失败的商人【二】（基哈希）
圣经中失败的商人
【二】（基哈希）
张远来骗了两件衣物和一点银子，
换得终身世代的大麻风
经文：王下1－6章
交易方式：欺骗
交易结果：用老师的名义骗得2他连得银子和两套衣服
交易代价：基哈希终身长大麻风，后代麻风病不断
基哈希是圣经中最著名和具有传奇色彩的先知，是一位没有经过死亡，肉体直接被接升天的先知以利亚的门徒以利沙的仆人。以利沙虽然不像自己的师父以利亚那样著名，但以利沙的能力和上帝对以利沙的重用都超过以利亚。以利沙第一次出现在圣经上是在耕地，当时上帝要求以利亚拣选以利沙，加以培养做自己的接班人。当以利亚找到以利沙时，他正在耕地，受到以利亚的拣选后，以利沙赶紧将自己的农具当作燔祭的柴，牛当作祭物一同献给了上帝。从此专心跟随以利亚，敬虔侍奉上帝，成了以利亚唯一的衣钵传人。
临到以利亚知道自己即将离世升天前，他不知是想试验以利沙还是想独自安静地升天，不想有人在身边打扰，反正他周游了当年他侍奉时走过的地方，看望了当时的一大群先知学生。以利亚每每要求以利沙离开自己，可是以利沙就是寸步不离，紧紧地跟着自己的老师以利亚。就在以利亚要升天前的那一刻，他终于对学生以利沙说了：我要被接离开世界，在我被接之前，无论你向我要什么，我必应允你。以利沙没有求什么高官厚禄，他对以利亚说：“我祈求那感动你的灵，加倍地感动我。”因为在那个信仰低迷，政治混乱的时代，先知最需要的就是那加倍的圣灵的能力，好能复兴民族宗教和人心道德。以利亚说，你所求的甚难，既便如此，如果我被接升天的时候，如果你能亲眼看见，你所求的就必蒙应允。以利沙紧紧跟随老师以利亚，当以利亚被接升天时，以利沙的祈祷果然得到垂听——他得到了以利亚加倍的灵感。后来人们计算，在圣经中记载了以利亚行过8件伟大的神迹奇事，而以利沙有过16件。以利沙在世培养了大批先知门徒，建立先知学校。成为抵挡巴力邪教的重要力量。以利沙在世时也能维持以色列的安宁，虽然当时的国王败坏，但以利沙维持了社会的正义。当以利沙死亡时，以色列的国王约阿施为他大大悲哀。称他是：“我父啊！以色列的战车马兵啊！”（王下13：14－21）。即以利沙才是当时以色列的支柱，是凝聚以色列的信仰和民族精神，是一位关乎以色列民族存亡命运的大先知。
就像以利亚拣选以利沙一样，以利沙也照样拣选了基哈希。基哈希跟随以利沙，基哈希之于以利沙的关系就像当年以利沙之于以利亚的关系。也就是说，以利沙可以求感动以利亚的灵加倍地感动自己；那么，基哈希也很有可能祈求那感动以利沙的灵加倍地感动自己。以利沙成了复兴民族信仰的人，基哈希也可以承接起师傅的衣钵，做以色列民族的时代伟人。基哈希有这一切有利的条件，可是基哈希的结局又如何呢？
基哈希的结局还得从当时以色列邻国亚兰的大元帅乃缦说起。乃缦是当时强国亚兰的大元帅。他屡立战功，可是却不幸身染大麻风，无论怎么治疗，就是没有丝毫效果。这时被掳到乃缦家当使女的一位以色列少女告诉主母，说以色列有伟大的先知，不如请先知为元帅祷告，相信上帝一定能够医治。乃缦听从了使女的建议，带着亚兰国王的荐信和贵重的礼物到了以色列。就在基哈希的老师以利沙的帮助下，乃缦得到了完全的医治。乃缦甚为感激，想以厚礼赠送先知，虽然以利沙当时正在兴建先知学校，经济非常拮据，自己带领学生亲自上山砍树搭棚，甚至斧头都是借来的，但任乃缦百般央求，以利沙就是不肯接受乃缦的丝毫礼物。神圣的侍奉不可掺杂私利，神不为利行事，从神圣的侍奉中获利这是对神圣的亵渎（参看太10：8；林后2：17），神迹是出于上帝的恩典，若将圣工变做金钱，便是对上帝恩典的亵渎。就像神职人员若为行圣事（如施洗、主持婚丧礼等）而收受“奉献”便是对圣事的亵慢，这是侍奉的原则。因此，以利沙没有接受乃缦的丝毫礼物。乃缦非常感动，从此决心敬拜以色列的上帝，杜绝一切偶像，并恳请先知允许他带走一把撒玛利亚的尘土，以示对以色列上帝的崇敬和对先知的感激。并恳求上帝原谅他，按着节气会陪同国王进入亚兰神庙，不得已的礼仪求耶和华上帝的谅解，先知欣然许可。（王下5：15－19）。这当是圣经较早的布道行为。本来乃缦走后大家皆大欢喜，上帝的名也得到了极大的颂扬。可是基哈希却冒充主人以利沙的名义，追上乃缦，索要银子和两套衣服，得到乃缦的银子（约重68公斤）和两套衣服。他大大羞辱了上帝的名，和犹大相比，基哈希的生意似乎更加成功，是否如此呢？当基哈希放好冒名索要的银子和衣服后，回到神人以利沙那里。以利沙问基哈希：“基哈希你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈希从以利沙面前退去，就长了大麻风，像雪那样白。（王下5：15－19；20－27）。国家危机存亡之秋，作为蒙受上帝重托的先知门徒，岂可贪爱财物，混乱主道呢？基哈希的下场是多么的可悲，他的交易实在得不偿失啊！研读本圣经对基哈希事件有这样一段点评：
以利沙的仆人基哈希有贪心，因此他试图为得财求富而败坏神满有恩典的作为……与此相似，新约圣经中也提到一些人为利混乱神的道（林后2：17）。不幸的是，有些传道人竟然靠宣扬基督所流的宝血，向失丧者提供得救之道，医治病人或劝慰苦难中的人而牟取私利，聚敛财物。他们利用神的话语，用神的怜悯做交易。又以“基督……的丰富”（弗3：8）换取“埃及的财物”（来11：26）。
基哈希的失败不可不为侍奉者的警戒，在市场经济的今天，我们受到的经济诱惑和压力应该说比基哈希的时代都要大很多。想到基哈希我忽然想到有些地方的教会，牧师在以圣职身份为信徒举行丧礼和婚礼时已经形成了个人要收受信徒红包的习惯，甚至有的居然要定下具体下限数额，造成大家的不满情绪。为了那一点既得利益，使牧者、圣职那神圣的形象被变成巫婆、神医、江湖术士之流的职业生计把势，实在得不偿失！你说，我怎么没有见到人家长大麻风？殊不知，那贪恋的本身不就是最可怕的属灵的大麻风？！
美编：紫箫 校对：琳、孟 图片：网络
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