【灵修】告诉你为何是“唯独基督”
2017年10月24日 灵修伴侣
告诉你为何是“唯独基督”
【徒4:12】除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
这是彼得证道中最为铿锵有力的宣告,也是基督信仰饱受人“唯我独尊”之毁谤常常引用的例证。毫无疑问,当彼得宣告:“除他以外,别无拯救”,他确实否认了基督以外所有的救赎之道。彼得是在宣告什么?这宣告正是基督信仰唯我独尊的排他性吗?
在这里,彼得不是在谈宗教比较,也不是在讲哲学道理,他只是在讲述一个令瘫子得以痊愈的根本原因。这个瘫子的痊愈不是因为彼得有何特殊的能力,也不是谁有足够虔诚而能换得瘫子的医治,瘫子的医治完全是因为耶稣基督的名。耶稣不仅能够医治瘫子的身体,更能赋予人得救的生命。因为基督正是上帝所设立的唯一救主。
彼得毫无排他和独尊的意思,他只是在见证一位令瘫子得医治的基督,以及这神迹背后的奥秘。
彼得的宣道目的不是讨论宗教的优劣,而是在谈论“拯救与得救”之道。关于拯救与得救的真理,除了耶稣基督,没有任何的信仰和宗教可以解决,也没有任何宗教是致力于基督信仰这般的救赎。换句话说,不同的信仰有着不同的终极观。
世界宗教五花八门,有人认为所有的宗教都是劝人为善,这其实是对宗教信仰最大的误解。宗教的目的并非劝人为善,甚至不少的宗教信仰实际上是在助长邪恶。你不见世界很多战争恰恰与宗教相关吗?所有的宗教都试图在解决人的罪与苦的问题,暨人的终极观问题。关于人类的终极观,不外乎几个方面:
这一类的宗教往往不认为有上帝的存在,而认为生命不过是一道轮回,如果进入西天极乐世界,你就需要行足够多的善,积累足够多的德,然后换取西天的门票。但问题是,如果你否认绝对主宰者的存在,你靠什么去积德,靠什么去行善,你找谁去换?谁才是你的主宰者和判断的标准?另外,如果善是资本,如果行善是为了换取好处,这个善的本身就是功利性的,而功利主义才是恶之本。你看,行善积德的本身就是一种罪性与恶的表现。如此看来,善行不过是人之本分,没有可以置换的资本。事实上,如果你承认人需要行善积德以换取好处,你是在相信人本质的邪恶,人根本无善可陈,我们有怎能在罪性的躯体中洗净自己呢?另外,当你相信人本该行善积德,你是在相信,行善积德是人之本分,本分这东西怎能作为价值和利益去换取好处?比如,如果你认为父母爱子女是本能,是本分,我们就不能用父母之爱作为金钱、利益和功劳的衡量,如此,一切美善的东西用功利去衡量,并以此去换取好处,这种功利之心的本身就玷污了所有的善与美。我想起圣经的那句话,我们所有的义不过如污秽的衣服。因此,行善积德的本身就是功利而虚无的,它不过是人之为人该尽的本份,又怎能换取生命的好处。
故,面对终极观,行善积德之路是走不通的。
这类的信仰认为人世间的痛苦源自有疾病、生死、贪嗔与利益的争执,他们不在乎天堂地狱,而认为,如果通过修仙得道,便能够超越生死与凡世的纠葛,便能脱离生死祸福之缠累了,如此也就不在乎生命天堂地狱之说了。但如何修仙得道?他们尝试通过改善生活饮食,锻炼,特别是寻找和制作“灵丹妙药”,相信总有一天,吃了某种令你成仙的药,你就可以成仙而超越生死祸福了。中国道教等就基本持守这种修仙得道的观点。但从古至今,你从未见到一个通过修炼和吞服某种药品而成为超越生死的仙人的。但能看到不少因为乱服丹药被慢慢毒死的痴迷信徒。比如秦始皇,正是服用了道士的长生不老药,水银中毒而死。
有人作过一个统计,中国历代大一统及偏居一方的小王朝,一共有帝王611人,历代皇帝正常死亡的(死于疾病或衰老)的339人;非正常死亡的272人,有确切生卒年月可考者共209人。这209人,平均寿命仅为39.2岁。绝大多数被发现与服用道士的“长生不死”的仙丹有关。从没有一个人因为修仙而得道,进而超越生死的。你希望超越生死而修炼 本身就是脱不了俗气,又怎能成仙?可见,修仙得道,超越生死之道是行不通的。
世界还有一种信仰,他们也相信人有罪而有惩罚,他们相信有天堂,但毫无进天堂,或者得救的把握。因此,他们害怕下地狱,又得不着上天堂的门路。如何才能获得得救之确据?那就是为他们的教主而战,俗称圣战。杀死一个他们教主的敌人,便能得着确保进天堂的凭据。但你想想,如果一个宗教的教主都要人为他杀人,这样的教主怎能拯救人?如果一群杀人犯去的地方叫做“天堂”,那个地方你最好还是不去为妙。
剩下还有一种解决人终极问题的信仰,那就是基督信仰。
4第四、因信称义,靠着恩典得救基督信仰有别于其他宗教的根本之处在于,基督教相信人人都是罪人,人性完全败坏,人无法靠自己自救。罪的工价就是死,死后且有审判。人得救的唯一道路就是靠着耶稣基督的救赎。因为罪人犯罪该受痛苦、咒诅与死亡,而且人无法自救,也没有人能救我们,因为人人都是罪人。上帝的爱子耶稣基督就是要替我们承担犯罪的结果,代替我们犯罪该受的咒诅、痛苦和死亡,让我们因着接受耶稣基督做我们的救主,接受祂的救恩,并承认自己是罪人而愿意认罪悔改,就得着上帝白白赐给我们的得救之恩。使我们不再受制于死亡与咒诅,而在基督耶稣里被称为义,得着永生。
因此,当彼得宣告唯独基督时,他不是在排他,而是在呈明救恩的奥秘,陈述基本的事实。
基督信仰不仅没有排他,也没有独尊。排他是情绪上的,自尊是心理上的,这两点基督信仰中全都没有,相反,基督信仰包容一切罪人,解决一切罪恶,完全是一个普世性的信仰。当耶稣被人诬陷而钉上十字架的时候,祂没有咒诅祂的敌人,反而为他们祈祷说:父啊!赦免他们,因为他们所作的他们不知道。上帝不仅接纳那些爱祂的人,也包容那些仇视祂的人。因为神愿意万人悔改,不愿有一人沉沦。圣经说:上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的人不至灭亡,反得永生。(约3:16)在爱中没有排他,只有接纳与尊重。排他是因为你不够大,而父神是万有的主宰,祂又怎能反对祂自己?在基督的救恩里,祂接纳一切悔改的人。
当彼得宣告:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”他是要告诉我们,你无需左顾右盼,基督能够,也唯独基督能够拯救我们,使我们可以靠着祂的名得救。这得救的福音不仅指向未来,也同样包括现在——祂能拯救我们的生命也能拯救我们现在的生活,祂能给我们永生的生命,也能救赎我们一切力所不能及的软弱。
祷 告
亲爱的父上帝:
求祢开我的心窍,使我明白祢的旨意,求祢开我的眼睛,使我看出祢话语中的奇妙。
求祢将真理指示我,将祢的善道晓谕我,使我因为祢的真理而得自由,因为祢的善道而蒙救赎。
主啊!我的生命贫瘠枯萎,我的心灵枯干昏暗,知识匮乏,智慧短缺。但祢是救赎我的上帝,求祢以灵感的活水浇灌我,以智慧的圣灵充满我,祢能在旷野开道路,在沙漠开江河,就求祢使我这枯萎的生命再得蓬勃生机,使我这枯竭的灵感成为活水的源泉。
全能的神,求祢使我们有智慧,即使视觉消失、理智昏暗,人生的道路艰难,光亮全褪,我的信心仍旧增长进深,以信赖替代眼见,以信靠取代理智。无论什么时候祢的道路难以明白,我仍有宁静的信心与忍耐的依靠。我敬爱祢的信心始终巨大,因为儿女总是知道父母眷爱、保护、看顾。我们的心智安静,常信靠那看不见的神。所以我们面对生命毫无惧怕,应付死亡决不丧胆。无论来生有什么,都给我们十足的盼望,以致无论现在与将来,都照祢美善的旨意,成就祢的律法。
奉耶稣基督的名祈求!
阿们!
(杜森)
1.你是否听过论断基督信仰唯我独尊,盲目排他的批评。你如何面对?你认为真相如何?
2.请思想,为何只有基督才有救恩?
3.你认为何谓“拯救”和“得救”?这拯救和得救又将如何作用于我们的生活?
4.想想自己有哪些担忧的事,有什么忧虑的事?今天向主交托祈祷,一一呈明,求祂拯救。
朗读:刘惠 音编:庄
校对:琳、孟 美编:福 图片来源:网络
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