【查经】用人不必避亲
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【尼7:2】[和合本] 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。
[NIV] I put in charge of Jerusalem my brother Hanani, along with Hananiah the commander of the citadel, because he was a man of integrity and feared God more than most men do.
尼希米是犹大第三次回归的领袖。他领导以色列人用52天建成了耶路撒冷的城墙。其后尼希米担任了12年的犹大人的省长。
城墙建成后更大的工作还在后头：比如，早先回归的犹大人原本带着满腔热血回到满目疮痍的故土，打算重建自己的国家，谁知，重重困难远超他们自己的想象，重建遥遥无期，困难此起彼伏。社会身份不清，政治地位不明，一时群龙无首，人心开始涣散。一百多年过去了，那些人的后代如同没有根的游民，什么信仰，梦想，都在艰难的处境面前，变成了糊口和生存的基本问题。因为回归的犹大人缺乏有机的治理，各自为政，甚至后代找个本族的对象亦是难题。因此，很多人已经失去了自己的民族性，同化在迦南地茫茫而迷惘的各族劫后余民之中。
另外，这座大城刚刚修建好城墙，更需要管理，重建信仰体系，重建社会架构，重建有效的政府，解决饥荒和经费问题，解决犹大人与外邦人通婚及世俗化问题。而尼希米不过是请假回归的代理人，他的本职工作还是亚达薛西国王的酒政，他还要回去复命。这时，耶路撒冷十分需要一位忠心而能干，有使命而无私心的领袖，开始那未尽之工。
谁能担此大任？尼希米果断地选择了自己的兄弟哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。原因不是因为自己的兄弟对自己忠心，而是因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏 神过于众人。（7:2）。
这个哈拿尼原本就是热心耶路撒冷重建的领袖，就是他将重建耶路撒冷的异象带给了尼希米。（1:1-3）。营楼的宰官哈拿尼雅原本就是“城塞的头目”即“守圣殿内城塞的人”。让他们担当守护耶路撒冷的重任再合适不过了。将合适的人放到合适的位置，这就是尼希米的领导。不管你是不是亲属还是外人，任人唯才，任人唯德。
尼希米没有因为哈拿尼是自己的兄弟而任人避亲，也不是因为哈拿尼是自己的兄弟而任人唯亲。他的用人之道就是任人唯贤，各司其责。在当时，面对耶路撒冷的千疮百孔，那个职份也仅仅只能意味着责任和托付，尼希米选择自己的兄弟，也不过是公心办公事。
用人不能唯亲，用人也不必避亲，让合适的人做合适的事，将合适的资源分配给合适的人去创造价值最大化，这就是尼希米的治理之道。一个良好的体制即使亲属执政也无伤大雅，而一个糟糕的体制，即使口口声声鞠躬尽瘁，清廉公仆也不过是男盗女娼。你心里无鬼，就不怕鬼敲门；你心里有道，就能正己正人；你心术不正，粉饰太平，让人人口里都说你好，你也不过是徒增几份诡诈的虚荣，安慰自己的心虚而已。你若心中有鬼，你看人人都是鬼；你看人人都是小人，不过是因为你以小人之心妒君子之福。说真是假假就是真，说假是真真就是假。真真假假，真的假不了，假的真不了。这就是尼希米，不管是参巴拉的诱惑，阿拉伯人基善的威胁，还是多比雅的耻笑，都改变不了一个真实的尼希米。
我就想起神学思想家但丁的那句经典之谈：走自己的路，不管狗在狂吠！
“亲爱的父上帝：”
感谢祢将是非之心放在人的里面，将良知隐藏在人的心灵深处。使人有独立的思考，让人有道德是非，真假美丑。因为祢是真理，祢使我们知道虚假；祢是美善，使我们懂得美丑；因为祢是公义慈爱，使我们知道道德善恶。求祢赐给我坚定的心，让我们靠祢坚固，能以摒弃自己的丑恶，寻求基督的良善。活出真理的见证，宣扬祢救赎的美德。
大能的神，求祢赐给仆人温良的心，使我不轻易发怒，常有恩慈与赦免。求祢赐我智慧忠实的心，使我不致恼恨。主啊，求祢使我谦卑，不任意争竞，却与众人和睦，肯宽容人；只认己罪，愿意修睦。愿我不致有病患、疲弱，我就不发怨言，没有不满，却在一切事上都学像圣洁的主耶稣。
戴禄（一六一三－一六六七）。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
1.你认为一个优秀的领袖应该具备怎样的胸襟和质数？上帝希望我们都能在自己的岗位上成为优秀的领导者，你认为自己应该在哪些地方补足自己的不足？
2.从尼希米任用兄弟身上给你学到怎样的功课？你认为基督徒面对特殊的困境，应该怎样面对？
3.尼希米任用兄弟哈拿尼和营楼的领袖哈拿尼雅身上，你认为我们选拔人才与领袖应该注重什么？
4.彼此分享你查经的得着，分享上帝在你身上的恩典。
朗读：王南婷 音编：孟
校对：孟 美编：彩 图片来源：网络
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