【灵修】没有被救赎的行为， 就没有蒙拯救的生命

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没有被救赎的行为

就没有蒙拯救的生命

哥林多前书6章9-10节

你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。

默想：

保罗在罗马书阐述了因信称义的真理，在哥林多书信却同样告诉我们，因信称义并非加入教会组织，受洗，或者决志祷告就能算为义了。保罗明确地告诉我们“不义的人不能承受　神的国”。

所谓“不义”指的是与基督要求的“义行”不相称的思想、行为和为人。保罗接下来就列举了那些常见的“不义”，比如：淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，等等。

何谓“不能承受神的国”？简单地说就是不能得永生，进天国。我们原没有什么功劳可以换得天国，也没有什么善行配得天国的福乐。我们得以进入天国，完全是因为上帝给我们的恩典，使我们可以承受，继承上帝的国。这里指的就是进天国，得永生的意思。

或有人误以为，只要一个人加入教会，决志祈祷就等同了进天国。其实不然，圣经清楚地告诉我们不要自欺，行为不义的人，根本就不能承受上帝的国。这不是说人之得救是靠着行为的完全换取的结果，而是，一个信靠上帝的人，就必然是心灵对上帝的皈依和意志对上帝的降服，必然带来心态、心志和行为态度的改变。信仰必能令他焕然一新，他不是决志做个祈祷，而是决志效法基督。如此才是真正的皈信。这样的信心才是得救的信心。

人有了得救的信心，就一定会有超越世俗伦理道德的德行。这不是得救的条件，而是得救的结果，是人心意更新之后的变化。它一定是超越世俗的伦理，而以基督为榜样的改变更新。耶稣就说过，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。耶稣没有说超越文士和法利赛人的行为才是得救的条件，但祂却告知我们这是得救者必该有的结果。文士法利赛人是世俗社会道德与行为的楷模。换句话说，如果基督徒的伦理道德没有超越世俗标准，就算不上是一个得救的基督徒。在这里毫无侥幸可言，也没有与神狡辩的可能。上帝最终审判我们是照各人所行的，而不是靠你在教会里的表态。

信仰是由内而外的皈依，不仅是上帝的恩典，也是我们自身思想的认可和意志的委身。意味着我们需要用意志抵挡罪恶，选择上帝的善道。若我们和世俗的价值标准一样，诡诈欺骗，以世俗的利益为中心，就是在意志上弃绝了要人悔改的救赎之道。

今天，很多信徒以为因信称义便可以胡作非为，以为上帝是爱的上帝便是软弱可欺。他宁可得罪上帝，也不愿得罪那引诱他犯罪的罪人。这种只想在信仰中得好处，却不愿让信仰改变自己的人，算不上是一个有信仰的人。耶稣就说过，蒙召得多，选上的少。这绝非吓唬人的说辞，而是天国定律的宣告。甘心不义，就不能被称义！没有被救赎的行为，就没有蒙拯救的生命！

只有真实地悔改，立志远离罪恶，才算是真信仰，我们方有得救的生命，也才有上帝应许的福乐人生。

祈祷：

亲爱的父上帝：

我的意志降服与祢，

我的身心奉献给祢，

求祢悦纳而使用我，

求祢保守而看护我。

我有向善的渴望，

我有圣洁的诉求，

但凭着自己断不能称义，

靠着自己绝不能胜过罪孽。

当我心灵软弱我便犯罪，

当我私欲涌动我便烦乱，

求祢在我与罪恶抗争时

给力量使我得胜而完全，

当我在灵与肉中挣扎时，

求祢给我能力使我成圣。

主啊！

求祢赦免我过往的罪孽，

饶恕我先前所有的过犯，

保守我今后永不再犯罪，

给我机会让我活出美善。

主啊，

求祢照亮我们的黑暗，

以祢极大的恩慈维护我们，

免除今夜一切的危险，

因有祢独生子我们救主耶稣基督的爱。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

全能的神，求祢赐我们意外的平安，使我们在人生的风暴与困苦中，在祢里面安息。我知道一切都在祢里面，在祢的看顾之下，由祢的旨意管理，受祢的爱保护，以致我们有安静的心看见人生的风暴、密云与黑暗，常常欢喜知道黑暗与光明在祢看都是一样。求祢引导我们，保护我们，管治我们直到永远，我们就必不会失去永生。（杜森）

灵修反思：

1.你认为得救与行为有何关系？信心与行为有何关联？

2.你认为信仰带给了你怎样的改变？你的心态、行为有何变化？

3.你认为今日教会里种种罪恶涌动，那些行不义的是否真是得救的圣徒？得救与意志的降服有何关系？

4.求主帮助我们活出得救的生活。

-文：张远来-

-播音：刘惠-

-校对：琳、孟-

-音编：庄、孟-

-美编：四月-

图片来自网络

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