【查经】美善的誓愿还需要合理的执行机制
应广大读者要求，
QT灵修平台特设【查经】新栏目，
由张远来牧师精心设计一系列查经内容，
供教会小组团契学习。
欢迎您转载使用，并给予意见建议！
推送时间：每周一
盼望我们的新栏目能给你们的小组团契
带来美好的祝福。
美善的誓愿还需要合理的执行机制
【尼13:3】[和合本] 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
[NIV] When the people heard this law, they excluded from Israel all who were of foreign descent.
[文理本] 民聞此律、則由以色列中、屏諸雜族、
尼希米治下的复兴（十二章以前多有记载）在他回去复命后很快就因为官员的私心和腐败（世俗化）而打回原形。本章所谈及的问题就是在尼希米雷厉风行的宗教改革和社会秩序重建以后发生的蜕变。
当尼希米建好城墙后，他发现了犹太人因为不了解律法而再次违背律法的种种问题。而且，因为百姓没有十一奉献，祭司和利未人只得离开自己侍奉的岗位而外出“打工”。民无人教导而更加放肆，祭司和利未人因为没有供应而无法履行教导和献祭的责任，从而导致社会的恶性循环。另外，不少人跟周围的异邦通婚杂居，导致信仰的世俗化，长此以往，被掳回归的犹太人后裔大有被异邦人完全同化，导致比被掳更加可怕的民族危机。
因此，尼希米在建好圣殿后，联合文士以斯拉整顿了信仰体系，确定了律法的地位，并安排好相应的管理人员后，尼希米才回去复命。（尼13:6）。谁知就在尼希米走后不久，蒙派管理圣殿库房的祭司以利亚实，就与当初一直搅扰犹大人建造城墙的当地富豪恶霸多比雅结亲。并且为了讨好多比雅，以权谋私地为这位邪恶的多比雅腾出圣殿原本用于圣工的大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。（尼13:4-5）。这样原本每个角落都被上帝亲自设计用于圣事的圣殿，就缺少了一个必要的功能。预备圣殿的重要器物就无处盛放了。
因为祭司以利亚实等的权力腐败，祭祀被破坏，圣工被玷污，百姓的奉献热忱减退，许多祭司和利未人再次无法正常侍奉，也得不到他们该得的俸禄。因而再次为生计流落异乡。尼希米和以斯拉的改革被这些乌合之众的权力腐败弄得几乎功亏一篑。成功的社会改革大有功亏一篑的危险。
尼希米是一个敏锐的领袖，他知道信仰的复兴若没有相应管理体制的保障，就会昙花一现，伦理不仅需要自律，也需要法律和行政的守护。而尼希米和以斯拉培灵奋兴会式的复兴极为脆弱，相应合乎信仰体系的体制因为没有有效的行政执行和监督机制的话，也将变得十分脆弱。没有执行机制的复兴犹如一栋没有根基的房屋。因此，在波斯王亚达薛西三十二年尼希米回波斯复命，回到王那里。过了多日，他便向王告假，重回耶路撒冷完成他尚未完成的重建大业。（尼13:6）。
这时尼希米亲眼目睹了祭司以利亚实等的胡作非为。便甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，将 神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。重新恢复祭司和利未人的俸禄，恢复了圣殿崇拜（13:8-9）.此后，再次带领百姓学习律法，利用了行政和属灵教导的双重权威，强行废止一切异族婚姻。圣经记载：且听了律法，便与一切闲杂人绝交。（13:3）.从而断绝了以色列人长期以来堕落的根源——世俗化侵入家庭的危机。此后尼希米大刀阔斧地进行深入的改革，重新整顿社会体制，不仅建立了各司其职的优秀体制，并把合适的人放在了合适的位置。以此保障复兴的信仰体系。至此，复兴的信仰有了健全的行政管理做保障，为犹太人的复兴提供了持续性的力量保障。
这里我们不得不反思一个问题：此前的复兴并不是表面文章，我们从犹太人主动放弃异邦婚姻的决心就可见一斑。但为何尼希米一离开便功亏一篑 呢？这与他们缺少完善的社会监督和执行机制是分不开的。如此看来，良好的信仰体系需要良好的管理体制来维护，美善的誓愿还需要合理的执行机制，良好的管理体制需要健康的信仰体系来检测，信仰与管理的完美联姻，才能保障信仰体系的健康延续。信仰只有落实在生活和管理中才算是生根发芽了。
祢刚刚复兴了我们热切爱祢的心，求祢保守我们的热忱永不失落。
神啊，祢是永恒的智慧，求祢赐我圣灵的光，使我明白祢要我作些什么。我将自己完全献上给祢，愿祢看为好的事成就在我身上，不要照我的意思，只愿祢的旨意成全。求祢纠正我的错失，使我软弱的心志坚定，使我不正的意念受制，除去一切的阻碍，使我作成祢的旨意，赐我丰盛的恩典，好随从祢的安排。我的生命必为祢的尊贵与荣耀而活，凡事求祢的喜悦。灵修宝库（一八六九）
全能的神，永恒的光源，我们求告祢将祢的真理进入我们的心，以祢的荣光浇灌我们，奉我们主基督的名。撒冷祈祷集（一〇八五）
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
问题讨论：
1.你认为尼希米和以斯拉原先看似轰轰烈烈的成功改革为何不能持续？背后的原因何在？这对今天的教会有何提醒？
2.尼希米最终使用了行政性的手段来监督和执行信仰伦理的共识，你认为公共伦理是否需要政府和行政的保障？放在教会里，信仰理念在教会的实施是否需要某种有效的管理和监督机制？
3.你认为我们应当如何避免祭司以利亚实式的权力腐败？
4.通过今天的学习，你认为当今教会应当如何进行有效的改革？谈谈你的想法。
朗读：王南婷 音编：庄
校对：孟 美编：彩 图片来源：网络
点击以下链接，往期精彩回顾
长按三秒手机自动识别二维码，即可赞赏