【深度】我们是“蒙恩的罪人”吗？
基督徒是“蒙恩的罪人”吗？
张远来
33谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或作“是称他们为义的 神吗？”） 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。（罗8:33-34）
常听基督徒自称“蒙恩的罪人”，这也许是一种自谦的称谓，也许是对身份的真诚认定，对一个重生得救的基督徒而言，我们还是一个“蒙恩的罪人吗”？
一、我们到底是蒙恩的义人还是蒙恩的罪人？加2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。加2:21 我不废掉上帝的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
加6:1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。
这几节圣经的意思很明显：
第一、基督徒是已经与基督同钉十字架了：罪已经死了，在基督里称义了；
第二、虽已重生得救，但依旧在肉身活着：还会偶尔被过犯所胜；
第三、基督徒的生活依旧会面对罪欲的争战，也有可能会失败，但并不代表这个失败了一次的基督徒就是一个失败者。
我们无从考证“蒙恩的罪人”一说源自何处，但就圣经的教导看，圣经从未把蒙恩得救的基督徒视为一个“罪人”。而是称呼我们为上帝的儿女。
就基督徒的身份看，《圣经》里只有两种人：罪人和义人。而罪人是没有得救的人，义人才是蒙恩得救的人。不是因为你自己成为了一个义人，而是你被上帝救赎——蒙恩而称为义人了。 “那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。” （太13：43） “这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。” （太25：46）如果你认为自己是一个蒙恩的罪人，你认为自己是否也是一个得救的人呢？如果你得救了，你就不再是一个罪人，如果你还是一个罪人，就是说明你依旧没有得救！
至少圣经没有这样的表述。就逻辑关系看，如果你是“蒙恩的”（be saved by His salvation），你就不应该还是一个罪人，如果你还是一个罪人，你就尚未“蒙恩”！蒙恩罪人之说，其实是对另一个基督徒“称义成圣”之概念的误解。他以为，只要我们成了真正得救的基督徒，就应该是不用努力，不会犯罪，没有罪性的诱惑。
“蒙恩的罪人”有时是对救恩和善功，对上帝的工作和人配合之间关注的误解。他们看到了上帝的救恩，因此他知道自己已经蒙恩。但又看到了自己人性的败坏，而以为自己还是罪人。犯罪与罪人是两个不同概念。我们实际的信仰经历是：我们原本是该是该灭亡的罪人，靠着自己的意志也无法成圣。当耶稣基督亲自来担当了我们的罪，洗净了我们的过犯，我们只要接受救恩，就因信称义了。故，不是蒙恩的罪人，而是蒙恩成圣之人。
赞同“蒙恩罪人”之说的人有一个常被提及的理由：保罗说过：在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。（提前1:15-16）但我们细看上下文就知道，保罗不是说他现在依旧是一个罪魁，而是这个曾经的罪魁已经蒙受上帝的怜悯（恩典）而不再是罪魁了。《加拉太书》2章17节说：“我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！”
无论是就圣经的教导，还是逻辑的表述，一个真正信靠耶稣基督人，他都不是一个“蒙恩的罪人”，而是“蒙恩的还会偶尔被过犯所胜的义人”。
之所以会有人呢把基督徒视为“蒙恩的罪人”，这里有一个基本的误解。因为蒙恩得救的基督徒还会犯罪，所以，当他犯罪后，他就认为自己依旧是一个罪人。甚至有人认为，今天我没有犯罪，耶稣来了，我就得救了；如果今天犯罪了，碰巧耶稣来了，我就会下地狱。但圣经的教导并非如此，你之得救是因为上帝的救赎，恢复了你与上帝的父子关系，你之被接纳也不是因为你美善，而是上帝主动的饶恕。我们信主以后还会犯罪，但不是因为我们犯了罪就成了罪人——我们只是偶尔被过犯所胜的“蒙恩的圣徒”——被上帝称义了！你只要偶尔被过犯所胜，而认罪悔改，上帝依旧会赦免你的罪恶。约壹1:9告诉我们：我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
对一个蒙恩得救的基督徒，面对罪恶，我们有以下可能：
第一、还有可能犯罪，但不是必须犯罪
上帝给了我们智慧能力，也给了我们圣灵让我们可以为罪为义为审判自己责备自己。因此，基督徒有可能依旧会犯罪，但不是必须会犯罪。靠着圣灵的保守和人的谨守，活在基督里，那么就可以不犯罪。正如使徒约翰所言：我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。（约壹2:1）
第二、基督徒有可能偶尔被过犯所胜，但不会继续犯罪，他能靠主胜过罪
让我们花点时间来看看不同圣经的版本所表述的这中间的关系：
约翰一书5章
18[和合本]我们知道凡从 神生的，必不犯罪；从 神生的，必保守自己（有古卷作“那从 神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。
[现代中文]我们知道，上帝的儿女不会继续犯罪，因为上帝的儿子保守他，使那邪恶者不能加害于他。
[NIV]We know that anyone bornof God does not continue to sin; the one who was born of God keeps him safe,and the evil one cannot harm him.
[新译本]我们知道凡从 神生的就不犯罪，而且从 神生的那一位也必保守他，连那恶者也不能碰他。
[当代圣经]我们晓得从 神而生的，都不会长久地犯罪，因为 神的儿子要保护他，连那邪恶的魔鬼也无法害他。
[吕振中]我们知道凡由上帝而生的都不犯罪，是那由上帝而生的保守着他，而那邪恶者不能触害着他。
[和合本修订版]我们知道，凡从 神生的，必不犯罪；从 神生的那一位，必保守他，那邪恶者无法加害于他。
对照不同版本，我们不难看出经文的意思，重生得救的基督徒也会偶尔被过犯所胜而犯罪，但不会为了犯罪而犯罪，他会有圣灵的提醒责备。不会一直活在罪恶过犯之中。
第三、基督徒胜过罪是自由意志降服圣灵的结果
基督徒如何胜过罪恶呢，不是靠着你一个人自由意志的抗争，而是与神同工的结果。圣经说得很清楚，圣灵来了才能让我们为罪为义为审判自己责备自己（约16:8），但圣灵提醒而不强迫，责备而不代替。因此，你要胜过罪恶，是神人同工的结果。
基督徒胜过罪恶恰恰不是因为你自由意志的刚强，马丁路德就否认自由意志在对罪恶中的作用，他甚至认为，人只有自由的意志作恶，却没有自由的意志行善。一个基本的顺序就是，你信仰是身份的改变让你胜过罪恶，而不是胜过了罪恶才让你成为上帝的儿女。当你确认了你是上帝尊贵的儿女的身份后，你的生活必然改变。信仰的过程是一个由死亡进入永生，由黑暗进入光明的过程。你的信仰改变了你，而不是因为你改变了才进入信仰。
一个基本的现象是，我们常会看到许多虔诚的信徒，天天谈到罪，但依旧无法胜过罪，而另一些基督徒，因为他们天天瞩目耶稣，活在基督里面，反而让他们更容易活出基督里的圣洁和公义。
也许我们以为“蒙恩罪人”之说是自谦，也是无伤大雅的误解，无需较真！从神学上也许如此，但信仰的历程中，身份的错误往往带来可怕的后遗症，比如：
1、挫败感
错误的身份认证让我们以为，只要我犯罪就一无是处了，他们将犯罪与罪人的等同，以为只要我犯罪，我就不再是上帝的儿女，而是罪恶的奴隶了。你看看身边很多基督徒，恰恰因为他们是基督徒，而变得每天充满罪疚和挫败感。
2、罪疚感
挫败感的一个原因之一是他的罪疚感，他总是以为自己做得不好，不够虔诚，犯罪而自以为是罪人。因此，一直活在罪疚感之中，而不是救恩和上帝的爱中，他是自己一个人苦苦与罪恶抗争，本质上还是有善功赎罪，善功而蒙神讨好上帝的心态。实际上，上帝接纳我们不是因为他们好，而是因为我们是祂的儿女。另一方面，我们越是纠结于罪恶，就越是容易犯罪，甚至因为自己的犯罪而陷入一系列情绪性的罪，比如愤怒，失望，罪疚感，挫败感，失落感，看不到方向以及不能接纳自己等。
3、错误的努力方向
错误的身份认知容易将我们带进自负、自义和自责的漩涡之中。让我们用自己的血肉之躯对抗罪恶，圣经说得很清楚：耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！（耶17:5），你若仅靠自己的努力而想讨神喜悦那就是白费心机，你若依靠祂的救恩就能胜过罪恶。你需要追求亲近上帝，而不是对抗罪恶。当你亲近上帝，你就容易对抗罪恶，当你苦苦挣扎，靠着自己的努力与罪性抗争，你就会失落痛苦。
基督徒不是没有罪性的人，得救是罪性老我的死亡，重生了基督的新生命。只有死了你才能重生。但死亡不是没有了，不是消失而不存在了。死亡是断绝了关系，但不代表不存在了。老我死了代表是我们与罪性和撒旦断绝关系而建立了与神的关系，不代表老我不存在了，其实你依旧有老我的纠结。正如保罗所言：
罗7:15 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。
罗7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。
罗7:19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22 因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律；23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
罗7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
罗7:25 感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
胜过罪恶我们要依靠的是谁？就是上帝自己。我们每个人都会有罪性的挣扎，甚至会有我们无法想象的罪恶发生。但我们并非因此而成了罪人。我们依旧有可能偶尔被过犯所胜，但我们依旧是上帝的儿女——我们不是“蒙恩的罪人”，而是“已经蒙恩，但可能会偶尔被过犯所胜的蒙上帝称义的圣徒”！
2016年8月22日星期一
校对 孟、琳
美编 彩
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