【灵修】行义的才是义人（约壹3章）
灵修伴侣
2018年5月16日【约壹3:7】小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
约翰一二三书有个特点，每当作者使用“小子们哪”，就会带出一条重要的教训。在这里，作为本段教训的结束，圣经特别警告读者：“别让人领你们走迷了路了；行义的才是义人，正像主是义的；”（吕振中版本）。因为，和今天的许多异端邪说一样，异端似乎很擅长诡辩，他们说，你不必在乎是否“行”义，因为你已经“是”义人。约翰断然否定这种可能性。惟一能成为义的，是像耶稣（又是用祂，强调的代名词）一样行义的人（二1、29；参三3、5）。（丁道尔圣经注释）
异端邪说不但要在神学上领人走偏（二26），在道德上也大行诱惑。所以他们就教导信徒不需要行义，只需要因信称义（参丁道尔）。他们将因信称义和行义对立，以为，你只要接受因信称义就不需要行义了，但无论是因信称义，还是行义，两个“义”都是源自耶稣基督的义，是上帝将祂的义赐给了我们，没有互相矛盾的义。
一个人称义而得救固然不是因为你行义，而是因为信心接受了基督的救恩，被神算为义。但若你没有行义，就意味着你根本没有信，也没有被称义。信心不是降低了上帝的道德标准，甚至，耶稣要求我们的“义”若不胜过那些在道德上追求精益求精的文士法利赛人，就断不能进天国。信心不是废弃“义”，而是接受“义”——接受耶稣基督是义的，也相信祂称一切信靠祂的为义，并学习效法祂的义，效法基督的榜样。（参罗马书第三章）信主不是一套宗教仪式，而是效法基督，学习基督的义——学习像基督耶稣那样行事为人。
很多人误以为信心就是基于我们场景的宗教仪式，比如：决志祷告、参加了教会活动、接受洗礼、做奉献，就完成了信主的过程，也就是得到了天国的门票。实际上，这些扶助信徒宗教生活的工具固然不可废弃，但更不能代替真正的信心。信心是真诚地接受救恩，诚实地悔改归正，知道为罪忧伤痛悔，离弃罪恶，活出基督。一个人若有真实的信心，就必能效法基督，重生——弃绝罪恶的生命，否认我们过去罪恶的生活，接受基督的生命。对基督有情感的热爱，心态上本质的变化，态度上有根本的转变，生活上有信仰的见证。反之，若一个人以为信仰的仪式就取代了对上帝的爱与行为的操守，从而更加放纵自己，那就是对信仰最大的玷污。
使徒约翰时代，相对宣传得救是靠着律法的律法主义，走向另一个极端的是诺斯替等的纵欲思想。我们不仅传播了神学上的异端邪说，更在道德上教导因信废行，放纵私欲。但使徒约翰清楚地警告我们：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”
如何才算行义？使徒约翰给我们简化为简单的两条生活定律：
16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。（约翰一书3：16-18）
简言之就是：
第一、效法基督舍己之爱去爱我们的肢体；
第二、用实际的行动财物帮助有需要的肢体。
有行动的信心才是真信心，有行为和诚实的爱心才是真爱心，行义的才是义人，有行义之义的才是因信称义的义。
亲爱的父上帝
哪怕祢只教导我们
有发自心底的真爱，
有发乎真爱的行动，
用爱心以体恤
用财物以支持。
对本性狭隘的人性，
对本性贪求的罪性，
我们依旧感到不易。
主啊！
我向祢承认，
爱弟兄并不容易，
何况是爱仇敌，
看到邪恶奸诈，
我们内心常有愤懑委屈，
看到恩典好处，
我们常会贪求更多，
又如何能超越人性的狭隘，
能用真爱去爱，
用具体的财物帮助贫穷呢？
因此，
我求祢拓展我的境界，
助我活出高雅和智慧，
使我能超越人性的狭隘，
活出祢的完全与高贵。
让我能真诚地爱而无伪，
行动而能不吝惜，
爱而不求被爱，
舍而不求感戴，
给予不求回报，
付出不求纪念。
心中有救赎之义，
行为有基督之义，
坚毅而不固执，
慷慨而不挥霍，
勇敢而不鲁莽，
亲和不失庄重。
活出神性之美，
不乏人性之真，
显出生命之善。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
1.何谓行义？因信称义为何需要行义？
2.如何理解约翰的“行义的才是义人”，与保罗的“因信称义”的关系？
3.如何才能行出义？圣经给了我们哪些原则和教训？对你有何提醒？
文 张远来
校对 琳、孟
音编 庄、孟
美编 福
QT灵修平台公众号：lxrj2016
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