【灵修】得胜者的两个条件（启17）

每日灵修

JUN

16

得胜者的两个条件

——启示录17章

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读经    Reading

启示录17章：

14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”

[NKJV]These will make war with the Lamb, and the Lamb will overcome them, for He is Lord of lords and King of kings; and those who are with Him are called, chosen, and faithful.”

[吕振中]他们必对羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王；那些同羔羊在一起、蒙召被拣选而忠信的、也必得胜。”

[文理本]彼將與羔戰、羔將勝之、蓋羔乃諸主之主、諸王之王、與之偕者乃見召蒙選忠信之人也、

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默想   Devotion

《启示录》第十七章描写大淫妇在与兽的“恩爱”后被抛弃，最终这个“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血”的大淫妇巴比伦的灭亡（17:6）：那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽（17:16）。

大淫妇的灭亡是七碗之灾与基督再临之间的中间启示。17章出现淫妇和她的灭亡,18章出现巴比伦大城的灭亡。由于淫妇和巴比伦是同一个,因此17章和18章是对相同内容的不同记述。17章内容分为:

①骑在朱红色兽上的淫妇(1-6节);

②兽的真相(7-14节);

③大淫妇的真相和灭亡(15-18)等三部分。（精读本）

这里的“大淫妇”到底所指为何？历史上，释经学者有不同的解释，比如：

第一、指罗马。大淫妇是一个庞大的宗教和商业组织，以罗马为总部。很多人相信，第十七章所形容的是宗教上的巴比伦，第十八章则形容商业方面（马唐纳）。此观点虽然相当有根据,但因为它把巴比伦和罗马视为一个,因而有本身的缺陷;

第二、是象征性的解释,认为巴比伦并非指过去和未来出现的某一国家,而指拜偶像的所有国家,是超历史的实体,是撒但权柄和迷惑的象征,靠人的制度及力量无法完全破坏或改变。第二种解释较为恰当,也具有说服力。（精读本）

第三、淫乱的宗教，特别是指背叛了纯正信仰的所谓基督教。马唐纳圣经注释认为，这大淫妇在宗教方面的巴比伦涉及离经背道的基督教机构，包括复原教与天主教。地也可能代表普世教会。请留意经文的描述。这大淫归是坐在众水上的，管辖广大的外邦世界。地上的君王与他行淫；她用妥协及诡计，引诱政治领袖。住在地上的人喝醉了他淫乱的酒；极多数的人受她影响，其不知耻的程度实在叫人吃惊。（马唐纳）

第四、『大淫妇』表征罗马天主教，因为她犯了属灵的淫乱，将可憎之物混进神圣的事物中(参4节；二20)。「地上的君王与他行淫，」在教会的历史上，罗马天主教和历代各国君王、当权者合作无间，转变成各国的国教，这在神的眼中，就是行淫（黄迦勒）。有人将罗马天主教做出了12项对比：

【认识罗马天主教】

一、她坐在众水之上(1，15节)──在全世界各国有很多的教友信众

二、她是大淫妇(1，5节)──在神之外别有所拜

三、她与地上的君王行淫(2节)──倡行『政教合一』

四、她淫乱的酒迷醉地上的人(2节)──教友迷信于异端道理教训

五、她骑在朱红色兽上(3节)──和敌基督狼狈为奸

六、她的穿着和妆饰(4节)──极尽奢华富贵之能事

七、她手拿盛装可憎之物的金杯(4节)──外表属神，实际是拜偶像

八、她是奥秘的大巴比伦(5，18节)──撒但的冒仿建造

九、她是世上淫妇和一切可憎之物的母(5节)──基督教一切异端邪派的源头

十、她喝醉圣徒和见证人的血(6节)──逼迫真正的圣徒和信徒

十一、她坐在七座山上(9节)──以罗马为总部

十二、她终必被敌基督所消灭(16~17节)──自食其果

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──启示录注解》

圣经里常把对上帝的不忠，即敬拜偶像，与世俗为友，向世俗妥协信仰，政教合一，向政权出卖信仰等等都视为属灵的淫乱。故这里的大淫妇很难指涉，或者被限定在一个具体的地方。这里的大淫妇与上帝的新妇形成鲜明的对比，更多指向宗教上的淫乱，即向兽出卖自己的信仰的所有政教合一的淫乱教会。

但大淫妇实在是一个极具魅力，对教会和社会有着极大杀伤力的诱惑集合体。它有宗教的魅惑力，有经济的诱惑力，还有对政治投其所好的盅惑。但它确实是圣徒灵命的杀手，败坏真正的教会，逼迫属灵的儿女。最终，上帝使地上的诸王同心合意，厌弃这大淫妇，而使她被冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。（17:15-18）

而在大淫妇灭亡的过程中，就发生了敌基督所代表的所有抵挡上帝的权势，即兽与羔羊争战（17:14）. 有认为这『争战』意指末日在哈米吉多顿的大决战(参十四19~20；十六14，16；十九11~21)（黄迦勒）。但也可能代指世界最后，抵挡上帝的权势对上帝最后垂死的挣扎与抵挡。但他们注定彻底失败。在这场生死之战中，上帝的儿女和上帝（羔羊）一道得胜，这里的得胜有两个必要的条件：

第一、蒙召被拣选的；

第二、有忠心，忠信，忠诚于主的；

「同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜，」

第一、蒙召被拣选

『蒙召』意指蒙主呼召；『被选』意指被主拣选；照着圣经的教导，圣徒都是上帝预定而拣选的，在其蒙召的职分中侍奉上帝。那所有僭越上帝之拣选，或者没有上帝之拣选而混入教会的“稗子”，都将在末世被天使薅出来，捆成捆留着烧（太13:30；另参诗篇第一篇）。

第二、有忠心，忠信，忠诚于主的

『有忠心』意指忠于主的呼召和拣选，与主一同投入战场，参加者属灵的争战（黄迦勒）。今天，许多挂名的基督徒，他们或许受洗，或许参加教会的侍奉，或许热心教会的事工。但对上帝并不忠诚，对信仰三心二意，希望妥协信仰，一方面获得天国的福乐，一方面得到兽给他属地的利益，或者藉着宗教的妥协得着双重的好处。他们对神不忠，对人也不忠。毫无忠信可言，他们就必然会在末世的争战中彻底失败，在上帝分别为圣的审判中被神弃绝。

今天，上帝已经拣选了我们，将祂属灵的职分托付我们，我们就该忠诚于神，忠诚于我们领受的托付，对神对人心存忠诚。如此，方能在末后的大试炼中站立得稳，在基督再来的时候得胜得赏。

3

祷告  Praying

亲爱的父上帝：

祢是万王之王，

祢是万主之主，

祢创造世界，

祢救赎众生，

祢赏善罚恶，

祢实行公义，

祢对万物有纯全的旨意，

祢对我们有美好的计划。

我们都将按自己的行为受审判，

我们必将为自己领受的向祢交账，

我们将要在祢审判的台前“述职”，

在祢审判的大日为我们领受的恩赐

向祢交账。

因此，

我战兢惧怕，

深感自己的亏欠，

我恐惧战兢，

丝毫不能凭自己的义向祢交账。

主啊！

求祢补回我浪费的光阴，

赎回我蹉跎的岁月，

让我在祢的赦免中得救，

在祢的扶持下得胜完全。

让我余生之日尽都与祢同工，

让我有生之年天天与祢同行。

愿我所有的心思意念行为举止，

尽都被祢归正更新，

愿我一生一世的辛劳都有永恒价值。

也求祢指引我手的工作，

我脚的行程，

好使我之所思所求合乎祢的心意，

好使我的追求努力全都蒙祢记念。

也求祢给我对神对人热切的爱，

给我力量使我侍奉工作充满能力，

使我有格外的智慧和聪明，

有特别卓越而全备的恩赐，

完美做好我领受的职分，

全然善用祢恩予的恩赐。

因为我之追寻不是祢的旨意就毫无价值，

我之寻求不是祢的心意就毫无意义。

因为我们今生的思想心态，

我们的行为意念

都将决定永恒的命运，

所以求祢格外眷顾我，

归正我的心思。

我愿将我的一切交给祢管理，

我愿将我生命的主权奉献给祢，

求祢保守我永远行走正路，

求祢指引我天天与祢同行。

使我知道我的恩赐之所在，

使我晓得我领受的托付之归，

殷勤尽责，硕果累累，

哪怕在尊荣丰富之中，

也远避一切的罪和犯罪的机会。

求祢赐我主见，

也赐我成事之能，

使我在今生丰盛，

在永恒中更有丰富奖赏。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

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反思  Thingking

1.基督徒的得救与得胜是靠着什么？

2.你认为自己的生命中欠缺什么？多了什么？该如何完善自己？

3.你认为“大淫妇”所指为何？你是否从上帝不喜悦的罪恶权势中分别为圣？抑或是为了名利地位和逃避受苦，而与一间“大淫妇”的所谓教会同流合污？

文：张远来 | 诵读：刘惠 |校对： 琳、孟 |

音频制作：庄、孟 | 版面制作：四月

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