【深度】义工的五重职分
义工的五重职分
经文
林前7：24 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在上帝面前守住这身份。
Brothers, each man, as responsible to God, should remain in the situation God called him to.
"义工"（volunteer），也叫志愿者，它源自19世纪西方教会，原先特指由教会组织起来义务服务社会的一群信徒志愿者，其核心精神是"自愿、利他、不计报酬"。今天中国教会常用的义工一词，特别指在教会，服侍教会和社会服务，不计物质报酬，参与某项服侍的已经洗礼的信徒。义工是成熟委身的信徒，也是传道人的后备军，他们参与几乎所有的教会后勤工作，是中国教会发展的中流砥柱。义工健康，则牧者顺心，则教会复兴，反之，则带来教会的混乱困扰。义工健康的指标决定于由义工五重职份所反映的关系平衡：
义工职份的第一重关系是义工与上帝的关系。这一关系是义工职份的基础。
义工最重要的关系是与神的关系。一切肉体的问题往往跟精神和情绪有关，而精神与情绪的问题往往与灵性有关。因此，一个义工与上帝关系的健康和密切度将决定他侍奉和一生的果效。与上帝的关系是所有关系的基础，也是处理其他关系的标准和指引。
神人关系的基础是建立在基督耶稣的救恩之上。我们接受救恩，接受上帝的救法与拯救，我们便恢复了与神的关系，而成为上帝的儿子。我们确信上帝所讲的每一句话，相信祂就是我们的父神。相信上帝和接受上帝的救恩也意味着我们彻底否定自己的人性善。因为人性全然败坏，我们便接受上帝完全的拯救。我们是因为祂的拯救才能得以成圣称义。这种信与拯救就构成了我们与上帝的敬拜与被敬拜，祈求与垂听，仰望与施恩的关系形式。
第一、敬拜与被敬拜
因为上帝是真理的本身，因此，我们敬拜上帝就要按照上帝真理的标准去敬拜。圣经说：上帝是个灵（或无个字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。 通俗地说，就是要用我们的情感，在上帝的真理下去敬拜上帝。因此，敬拜需要保持心灵的情感与神学真理的平衡，无形的心灵皈依与有形的行为配搭，内在的无形与外在文化的合宜形式的平衡。敬拜让我们更加与神靠近，真理更加让我们明白父神的心意。
第二、灵修与反省
基督教最重要的精神之一是忏悔意识，忏悔使救恩在人的生命中发挥功效。灵修是藉着读经祈祷和反省来寻求上帝的心意，改变自己的行为、思想和观念。
第三、祈祷与读经
在读经中融入祈祷，在祈祷中运用圣经。如此训练，让我们把圣经转化为我们的信仰生活。
第四、顺服与尊重
既保持对上帝的情感与顺服，又保持敬畏与尊重。亲近上帝而不失庄重，信仰严谨不失情感的投入。
第五、个人与团契
义工不仅是侍奉者，更是学习者，在学习中侍奉，在侍奉中学习。如此，才能保持与上帝健康的关系。义工除了个人的灵修尚需要加入团契的学习与侍奉。一个健康的基督徒一定需要委身健康的教会，除了礼拜，还要有健康的小组团契生活和教会的侍奉生活。
第六、听道与行道
每一次的听道都该是基督徒领受恩典、启发和自省与敬拜的机会。听道就要去践行，如此灵命方能成长。
第七、悔改与忏悔
悔改强调的是方向，忏悔强调的是方法。比如，知错认罪是悔改，但如何可以悔改而不再犯，这就方法的忏悔。基督徒的信仰少不了悔改与忏悔。灵程之路不仅方向要对，方法也要对。侍奉之中少不了伤害的发生，因此，义工保持良好的忏悔态度和悔改精神，是保持义工身心灵健康的关键。
只有谨守自己，操练敬虔，方能保持与上帝良好的关系，而与上帝的关系就是侍奉者侍奉的基础。
徒6：3 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
我们留意这节经文的教导，是我们就派他们管理这事：We will turn this responsibility over to them ，而不是他们派我们！义工摆不好自己的角色和位置，特别是与传道人的位置，你就会成为教会发展的阻力，和传道人牧会哲学的破坏者，伤害教会，也在伤害自己，当然也不可能健康地侍奉。你越是有能力，你就越是可能成为教会的负能量。有些义工，特别是教会的堂委长执与牧者的关系恰好本末倒置了，他们以为自己就是管理和监督牧者的角色，而不是扶持者。他们从一开始就失去了顺服牧者的心，也失去了侍奉者的本位，这是对上帝设立的神圣秩序的僭越。
义工在教会是什么角色？这里有几个基本的原则：
1.义工是要扶持牧者，不是替代牧者
2.义工是接受牧者的牧养，不是领导牧者
3.教会是以牧养为中心，而不是以行政为中心
4.后勤不是独立于牧养的特权，而是服务于牧养的服侍
5.后勤是为了牧养，牧养不是为了后勤
义工与牧者到底该为一种怎样的关系，圣经给我们以下教训：
第一、义工是牧者的辅助者
诚如亚伦和户珥成为扶持牧者左右手的同工，义工之于牧者的角色理当为牧者的辅助者。扶持牧者祈祷和侍奉的手可以坚固。
第二、义工是牧者的守望者
义工作为教会牧会理念的直接实践者，应当理解和顺服教牧的牧会异象。牧者也是人，只不过是上帝将他放在那个代表上帝传讲上帝之道，和牧养上帝子民的位置，我们就需要尊重上帝设立的秩序。为牧者祈祷守望，给牧者扶持鼓励。帮助牧者的侍奉和生活没有后顾之忧，也尽可能帮助牧者能过上一个有尊严的生活，而不是处处限制传道人的生活。今天，中国教会传道人生活待遇普遍偏低，普遍被义工辖制和胁迫，甚至普遍低于当地小学教师的工资水平，有些地区的传道人甚至难以维持一个有尊严的生活。这不仅是牧者牧会的缺憾，也是教会对上帝和人的亏欠。中国教会迟早要为此付上沉重的代价。
第三、义工是牧者的扶持者和服侍者
作为牧者他应该以上帝的道为首位，以信徒的需要为出发点。但作为教会，我们不应当以为"传道传道，就该随传随到"。传道人是上帝的仆人，他也该把自己视为仆人。但你不能把传道人视为你的仆人。我们需要扶持牧者侍奉的手有力，也该尽量给牧者周到的关心。只有牧者能够有能力地侍奉，你才能得到更大的恩典。只有牧者大有能力，"教会才能蒙大恩"。只有牧者有了有尊严的生活，才会有"内中也没有一个缺乏的"祝福。
第四、义工是传道人预备役
义工当为福音的后备军，是传道人的预备役。一个没有经过长期而合格的，被教会和传道人认可的，没有做过合格的传道人助手的义工，是不应该推荐去读神学和预备做传道人的。至少，没有一年以上侍奉经历的义工，是不应该推荐为神学生的。今天很多传道人的问题是因为他们报读神学就做了牧师，而根本没有教会感情和侍奉心志，压根就没有蒙召的经历和心志，因此也不具备牧者的职业道德。他们把读神学做牧师当作一门职业。因此，当他们毕业做了传道人以后，就会成为教会秩序的破坏者，和教会神圣性的玷污者。从圣经看，优秀的传道人都是源自那些踏实在教会义工服侍的牧者的助手。约书亚是，以利沙是，马可是，提摩太如此，路加也是如此。
义工侍奉的第三种关系是与家人的关系。圣经关于对侍奉者标准的要求时，无一例外，无论是何种侍奉的职份，都把侍奉者的家庭生活的成败视为侍奉的先决条件。比如，无论对牧会的监督，还是对后勤的执事，圣经都提及他们的条件是：只作一个妇人的丈夫，或者只做一个男人的妻子。好好管理自己的家。也就是说，一个违背圣经原则的离婚信徒不可以担任传道和后勤的侍奉。一个不能管理好自己家庭的信徒，也不能担任家庭的侍奉。义工与家人的关系如何？
常常有信徒问教会与家庭，侍奉与家庭责任谁更重要。一个现实的处境是，家庭是第一禾场，家庭也是教会。牧养好家庭的禾场，才能踏足教会的禾场。家庭不仅是我们要侍奉的禾场，而且还是我们要侍奉的第一禾场。圣经的教导是：做好榜样，承担为人父母之路的责任，使儿女凡事端庄顺服，使配偶满意有安全感。这不代表侍奉者的家庭不会出问题，但侍奉者要以家庭的问题为首要的问题。知道家庭生活的重要性。牧养和爱都要从家庭开始。你无法用言语让家人信主，但是，你可以用生命的见证和圣灵的大能带领家人信靠。
任何的关系都需要用心灵维系，家庭也是如此。妻子需要感受到丈夫的爱，丈夫需要感受到妻子的尊重，孩子需要领受父母值得他们尊重的榜样，父母需要体会到子女切实的孝敬。所有的关系都建立于一种契约精神。这一契约精神的维系就在于共同对上帝的委身。我们先在家里设立了家庭的祭坛，每天带领家人向上帝献祭，我们才能在教会参与敬拜的祭。
也许你会说，家人都没有信主，我如何建立家庭的祭坛。家庭的祭坛不代表你的家人都是成熟的基督徒了。而是，你要有良好的家庭信仰生活。把信仰的精神带入你的家庭生活中。信仰家庭化，信仰生活化。
提前3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？
首先我们要有家庭管理的意识，然后我们要有家庭管理的行动和智慧。家庭的管理首先是自我管理，管好自己，负担起你在家庭中每一个角色的责任。其次，是管理好家庭秩序，承担做配偶、父母、子女、兄弟姐妹等的责任。不要只是索取而没有付出。尽可能关心和为家人提供有尊严的生活。从自我做起，帮助家庭建立良好的秩序，并尽力维系好健康的家庭秩序。带领家庭进入良性的互动和循环。
只有建立和维系了良好的家庭秩序和供应系统，我们才能源源不断地从上帝领受能力，带领家庭一道侍奉。
义工职份的第四重关系是与信徒的关系。义工在教会直接服侍的对象就是信徒。我们在某一方面服务他人，又在某一块接受他人的服务。上帝没有创造一个全能的人，但是祂赋予了每一个人有不同的恩赐，当我们彼此服侍和成全时，我们就在相互建立了。
简而言之，义工与信徒有五种关系特征：
义工负责协助牧者管理信徒。传道人无法关心到每一位信徒，但可以通过一个健康的网络，帮助信徒都活在一个接受支援的团契系统里。关心没有礼拜的信徒，关心信徒的需要，发现信徒的问题告知牧者关心。维系信徒的关系，彼此勉励，共同成长等。
义工是信徒与信徒，信徒与教会牧者之间的桥梁，是中间的维系与联系者。帮助教会建立起有机的互助与支援系统。
义工虽然做的都是后勤工作，但在后勤服侍的同时，大家也在相互建立关系，能够更多地了解彼此的处境和需要。成为心灵和生活的相互扶持者。
义工的服侍不是为了服侍而服侍，服侍是为了相互牧养，彼此关顾，建立团队的侍奉。服侍是给彼此提供一个交流和分享的平台。
服侍不仅是给出，也是相互学习和领受恩典的过程。是一个彼此关心和牧养的过程。
义工的第五重建立在职份上的关系是与社会的关系。社会关系是教会得以延伸自己的影响力，将救恩带给社会的途径。
义工与社会的关系至少具有以下三种特征：
义工也是国家公民，因此对国家有着守法、纳税、顺服权柄的义务。我们接受社会的支持，也要参与社会的建设。比如，我们无法自己为自己创造出一套供电，供水，供应食物的系统。而政府承担了整合资源，提供保障和服务的角色，一个公民就要参与社会建设，用上帝赐给我们的恩赐为社会创造价值，提供服务。在我们服务和为社会创造价值的过程中，我们就在提升自己的价值。承担起一个公民该有的责任。
包括雇员、老师、学生等。那么，我们就要为相应的职份承担负责。不是为了薪水而工作，也不是为了讨好领导雇主而工作，凡事都要是为了服侍主而工作。雇员就要为雇主创造价值，学生就要为社会好好学习。每个人领受的是什么身份，就要对得起自己的职份，在自己的岗位上荣神益人。如此，我们的侍奉才有见证。
上帝给我们每个人都有一个特别的亲友圈。我们是儿子，也可能是父母，彼此为兄弟姐妹，亲属朋友。就要彼此忠诚，承担起自己该有的亲属责任和义务。有良好的家庭关系的见证。适应地方的文化，而不是破坏既有的不违背圣经的持续。只有良好的关系适应和文化适应，我们才可能在自己出生和成长的圈子里见证基督。
基于义工特殊的职份，义工有着五重必须面对和处理好的上述五重关系。这些关系互相制约、支持和相互影响。只有保持良好的五重关系平衡，我们才能成为称职而有效的义工侍奉者。
每个人都生活在一个封闭的关系网里，信仰的价值之一，就在于按着基督的教训，按着自己的蒙召职份，处理好各种关系，以实践自己的职份。同时，要处理并帮助教会维系和建立合主心意的关系。
2015年11月14日星期六
于深圳
文：晓君
校对：孟
图片：网络
QT灵修
ID : Ixrj2016