【查经】恼怒撕裂己身，也可以得着医治（伯18章）
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恼怒撕裂己身，也可以得着医治
【伯18:4】[和合本] 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
[NIV] You who tear yourself to pieces in your anger, is the earth to be abandoned for your sake? Or must the rocks be moved from their place?
[文理本] 爾以忿怒破裂己身、豈得緣爾故、大地見棄、磐石移其所哉、
约伯记18章是书亚人比勒达的第二次辩论。在第一轮辩论中，比勒达显得比较斯文，当时他是试图安慰约伯，纠正约伯在痛苦中的述说。他委婉地陈述了隐藏罪恶的报应，因果报应的关系，也讲述了因着认罪悔改而将带来被上帝恢复的神学观观点。也给约伯带去安慰与同情之言(8:21)。并即希望约伯认罪悔改，而蒙神恩典，恳求上帝恢复他所失去的一切。
然而，这种安慰触痛了约伯的疼点。他本来就因为自觉无辜而受苦耿耿于怀了，再加上亲密的朋友把他的苦难视为报应。这是对约伯仅存的人性尊严的无情刺痛。约伯当然不能接受。他直言朋友们为“安慰人,反叫人愁烦”(16:2)，称呼朋友为“戏笑我的”(17:2)、“心不明理”(17:4)。进而为自己的无辜无罪辩护，约伯犀利地陈述了人世间种种的不公，申诉上帝作为幕后主宰，任凭世间不公的发生。他竟然用逻辑推导出上帝的不义，希望与上帝辩论。比勒达等三位朋友则由此强横地论断约伯是恶人受报应。于是产生了你来我往的一番番辩论，激化了朋友之间的矛盾。
约伯与四位朋友间的辩论虽然推导出了错误的结果。但他们对人生经验的观察，神学认知，却基本正确。比如这里比勒达对约伯的指责：你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？（18：4）。用今天的话陈述就是：你的恼怒除了撕裂了自己，还能改变什么现状吗？
是的！恼怒就是恼羞成怒，恼怒有时如烈火焚烧自己，如强暴撕裂了自己，但是对心里引致愤怒的根源基本是毫无益处的。约伯如果没有陈述苦情而冀望人的认同，他就不会徒增更多痛苦；如果甘心忍受苦难，而不是忿忿不平，他便会在苦难中稍微好过一点点。寻求认同的失败让他更为痛苦，朋友雪上加霜地粉碎了他最后的自尊让他更为恼羞成怒。而这恼怒确实让他如撕裂般难受，约伯进而推导出上帝的不义，申诉要与上帝辩驳。
恼怒让人失去理智，也让人在怒气中狂野无羁。该隐的罪源自忌妒，败亡于愤怒。以色列的儿子西缅和利未遭受咒诅，原因就是因为他们逞怒的杖肆无忌惮。摩西一生为人谦和，胜过世上所有的人，却因为一次失去理智的怒气而被上帝禁止踏入迦南地。大卫一时愤怒，差点因为乞讨不成而屠杀他人。因为一时愤怒而丧失了多年积累的案例比比皆是。可见，恼怒和义怒不同，除了撕裂自己，是毫无建树的。
其实，圣经中除了恼怒撕裂己身的案例，也给了我们很多消除恼怒，心平气和的先例。雷子约翰因为愤怒几乎要求火烧撒玛利亚，而因为圣灵的感化，学习了爱的理解，救赎的饶恕，而最终变成了爱的使徒。以利亚性如烈火，但在经历了耶洗别的追杀，认识到了自己的渺小，经历了人生的种种挫败后，他开始聆听上帝微笑的声音，而成为谦和的先知，至终教导出了伟大的先知以利沙。新约的保罗年轻时自认绝不做任何使徒以下，文笔也是犀利而汪洋恣肆，甚至为了马可而与自己的恩师巴拿巴分道扬镳。但经历了苦难的洗礼，侍奉的涤荡，岁月的沧桑后，他却荡尽铅尘，心灵谦和，虽豪勇依旧，但已经是循循善诱，宛若慈父了。
愤怒是可以改变的，不一定非要经历苦难的磨炼，不一定经过岁月的洗礼。也许，我们只要认识到自己的渺小，坚信上帝的好意与伟大，知道在祂手中都是恩典，不再意气之争，也不再在意名利地位和他人的看法，不再寻求认同和他人的理解，放下那所谓的自尊，虽不甘平庸，但也不再争名夺利，给自己一个有弹性的心理预期，我们便能坦然面对人生的变幻莫测，而能在一切冷落与不公，抑或者鲜花与掌声面前，都能泰然处之，而不惊不乍，不温不怒了！
亲爱的父上帝：
除了祢自己，
我见不到任何绝对的真实，
除了祢的美善，
我不知道还有什么不变的美丽。
愤怒不过是心理预期的破灭，
被冒犯不过是自我高估的碰头之痛。
都让我们学会弹性，
学会在谦和中理解祢的美善。
我们在否认自我中得着自己，
在看淡人生时经历人生的美好。
没有自己我们反而坦然，
降到低谷我们反能放下。
在祢里面贫穷是恩典，
富有也是恩典。
痛苦是恩典，
康乐也是恩典。
在祢眼里，
工作服侍是侍奉，
该睡觉时安睡也是侍奉，
服侍是恩典，
休憩是礼物。
求祢从我心里除去愤怒，
将恼怒从我情感深处拿走。
求祢赦免我一切愤怒的罪过，
如果可能，
也求祢
挽回我们在怒气中造成的损失，
复合我们在愤怒中破坏的关系，
医治我们在怒气中伤害的心灵，
追回我们在恼怒中丢掉的恩典。
求祢饶恕而赦免，
在祢的救恩中让我们找回过去，
把握现在，
拥有未来。
在跌倒的地方站立，
在失去的地方得着，
在伤害的地方医治，
在后悔的时候让我们得着恢复。
奉耶稣基督的名祈求！
阿门！
父啊，我有时心中极为不安，因为需要太多，不知道从何求起。在这样时候我对祢没有祈求的话。我的呼求似乎纯然是属世的，我只要有鸽子的翅膀飞离而去。然而在这所有的时间祢已经接受我不安的祈求。祢以圣灵的代求接受我内心莫名的渴望。我实在不知道应怎样祈求，在我无言的呻吟下，一切的需求，祢都知道。我是照祢的形象造的，我只能得到祢所赐的安息。所以求祢记念我，为祢的义的缘故，使圣灵叹息的代求，表达我的心愿。阿们！ 马德胜
【约伯记第18章】灵修反思：
1. 比勒达的第二次发言和第一次有什么不同？在第一次发言的基础上，他有什么改变？
2. 在18：5－21，比勒达用了一系列的意象来描述恶人所遭遇的事，比勒达用了哪些意象，这些意象表明了什么？
作 者 | 张远来
朗读| 王南婷
音编| 孟
校 对 | 孟
美 编 | 彩
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