校对 孟
美编 庄庄
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【护教】如果没有圣经-圣经和文学（六）
第八章
圣经和文学
其它受圣经影响的作家选录
鲁益师
鲁益师(C. S. Lewis，1898-1963)是廿世纪最多产的作家之一，也是他那个世代里最伟大的基督教作家。年轻的时候他是一名无神论者，但在他卅岁左右，变成了一名基督徒。基督教文学--尤其是切斯特顿(G. K. Chesterton)和麦唐纳(George MacDonald)的作品对他改信基督教贡献甚钜。他说麦唐纳所写的《幻想》(Phantastes)可以说就是「替他的想象力施洗」。
鲁益师原木是牛津大学的英国文学教授，后来转任剑桥担任同一教席。他以《如此基督教》(Mere Christianity)、《神迹》(Mriacles)和《痛苦的奥秘》(The Problem of Pains)等护教书籍名闻于世。他也写过精彩的小说，包括风靡全球的《那里亚故事集》(Chronicles of Narnia)。这个故事里有一头名叫「亚斯兰」(Aslan)的狮子，它的角色隐射耶稣，因为他是「犹大支派的狮子」(启五 5)。鲁益师也写过一系列一个老恶魔(史克卢台波叔叔，Screwtape)写给一个小恶魔(他的外甥汪姆伍德，Wormwood)的信札，说明如何使用他新发明的信仰来阻挠一个人接受基督教的洗礼。这一系列充满雕虫小技的教训收录在鲁益师《地狱来鸿》(The Screwtape Letters)一书中。鲁益师也出过太空三部曲系列，包括《来自寂静的星球》(Out of Silent Planet)、《太白金星》(Perelandra)和《狰狞暴力》(That Hideous Strength)。这些令人神魂颠倒的小说阐述了许多属灵的真理。
在他的小说和非小说里，鲁益师聪明地运用简单的方式解释著名的真理，令人耳目一新。在《那里亚故事集》系列里一个主角把道成肉身作如此解释：「在我们的世界里也是一样的，一个马厩里面曾经包含着比我们整个世界还大的东西。」为了重生我们必须向着自己一死，对此他写道：「在你死前死吧，死了之后就没有机会了！」关于相信基督，他写道：「就我们所知，神造世界上美好的事物并不费吹灰之力，但是引领罪人悔改却让祂的儿子死在十字架上。」
今天鲁益师的作品仍拥有广大的读者，它们都深受圣经的影响。
奥康纳
美国短篇小说作家奥康纳(Flannery O'Connor，1925-1964)是圣经影响文学的另一个铁证。奥康纳写过两篇小说和两本短篇故事集。她是一位根深蒂固的天主教徒，其作品大量地反映出她个人的信仰。讽刺的是，她「全神贯注在怪诞的风格里」，这个风格所要呈现的却是人类反叛神的自然产物。她的故事着重在「人类灵魂的扭曲」，以及「人类想挣脱神的枉然结果」。她的作品并不是包着糖衣的，信仰在她奇幻的剧情里闪烁着，而生活往往一如这样奇幻的感觉。
在一篇「小说家和不信者」(Novelist and Unbeliever)论文中，奥康纳指出她和廿世纪怀疑论作家分道扬镳的经过：
如果我以小说家之流如海明威、卡夫卡、纪德和卡缪等人的口吻说话，我可能只消说一句话就够了。然而我个人的经验是和那些相信巴斯卡(Pascal)的话，相信「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，不是哲学家、学者」的作家一样。这是那一位无限的神，以及那一位曾经明白地启示给我们的神，也是那一位降世为人，死里复活的神。他是混淆感觉和感情那位，并且也是稍早被人视为绊脚石的那位。想要掩饰他的说明，或者想要让现代思潮更转易来接受他。这些都是不可能的事情。这一位神是有一个终极关怀的宗旨，并且他有一个名字。
在同一篇论文里她写道：「我们的救恩是一出和恶魔同台演出的戏码。这名恶魔并不只是抽象的恶魔，而是一个聪明、自封为至高无上的恶魔。」
这里举一个例子来说明圣经对她作品的影响。在《河流》(The River)这一篇故事里，有一个场景。其中有两个主角，康妮太太(Mrs. Connin)和毕佛(Bevel)碰到站在河流之中的牧师。在对岸上之人的谈话里(隐射施洗约翰)，牧师说：「你们听好我要向你们说的话。世界上只有一条生命之河，是耶稣的血。你必须把你的痛苦流到这条河里面，也就是这一条信心之河，生命之河，爱之河。在这一条蕴藏着耶稣丰富的朱红实血之河。」稍后，奥康纳继续写道：「『听好！』他唱起歌来，『我在马可福音看到一个不洁之人，我在路加福音里遇上一个瞎眼之人，我在约翰福音里碰见了一个垂死之人！......你们这些有问题的人，』他高声大喊。『躺入这条血河，躺入这条痛苦之河，且看着它流向基督的国度里吧！』」
虽然他的故事常常充满着并不动人的角色，甚至还带着严重的灵魂缺陷，但奥康纳是一个绝对深受圣经影响的人。
更多圣经影响文学的例子
由于篇幅的因素，我无法一一举出每一位受圣经影响的重要作家。有些书甚至整本都是有关这个主题的。然而许多伟大作家其作品反映出圣经之重要性，值得在此简介：
* 霍桑(Nathaniel Hawthorne)是一位十九世纪的美国作家。他对罪以及人性的堕落有深入的观察。他的《红字》(The Scarlet Letter)斥责清教徒自以为义的问题，而《天国铁路》(The Celestial Railroad)严厉地控诉当时的现代主义思潮。
* 托尔斯泰(Leo Tolstoy)乃是十九世纪俄国大文豪。他写过《安娜卡列妮娜》(Anna Karenina)和《战争与和平》。这两本书都包含了许多圣经的主旨。虽然他本人拒绝正统的教义，但他的笔下却充满着基督教悲天悯人的情怀。
* 切斯特顿(G. K. Chesterton)是十九世纪到廿世纪的英国作家，一生写了不少的小说和非小说。他创造了人人喜爱的侦探《布朗神父》(Father Brown)。此君乃是一位矮胖的天主教神父，看起来大智若愚，怎么也不像是会办案的人，但到后来找到凶手的都是他。
* 艾略特(T. S. Eliot)是廿世纪美国作家和诗人(后来归入英国籍)。他写过《荒原》(The Waste Land)，描写第一次世界大战之后大地变成焦土的惨状。艾略特是一位「英国天主教基督徒」(Anglo-Catholic Christian)。另外他也写了《教堂谋杀者》(Murder In the Cathedral)。那是一本有关贝克特(Thomas Becket)殉道的故事。以及《灰色的星期三》(Ash Wednesday)和诗作《东方博士之旅》(Journey of the Magi)。
* 约翰逊(James Weldon Johnson)是一名廿世纪的非洲诗人。他写过非官方之黑人国歌「扬声高唱」(Lift Every Voice and Sing)。约翰逊最为人津津乐道的是一本诗集《神的伸缩号》(God's Trombones)。这本书收录了「创世记」和一篇令人动容的安魂证道「死亡，退去吧！」。
* 塞耶斯(Dorothy Sayers)是一名廿世纪英国作家和神秘故事小说家。她写过一系列有关基督生平的广播剧，这出戏曾在英国国家广播电台播放，后来也结集成书，名为《生而为王》(The Man Born to Be King)。她并且把但丁的神曲从拉丁文翻成英文。
* 托尔金(J. R. R. Tolkien)是廿世纪英国作家。他写过《哈伯特人》(The Hobbit)以及《上帝和钟声》(The Lord and the Ring)一系列抒发圣经世界观的故事。后者享誉世界，是一本有关「善恶星际大战」的故事。托尔金是鲁益师的朋友，他们常和其它文人往来，切磋文笔。
《英国文学之圣经传统字典》(A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature)是一本令人赞赏的好书。书中的索引提供了一堆受圣经影响的重要作家。我现在就节录一些名单，做为读者参考之用。贝克特(Samuel Becket)、布莱克(William Blake)、拜伦、乔叟、康拉德、克莱恩(Stephan Crane)、狄更生(Emily Dickson)、福克纳、弗罗斯特(Robert Frost)、海明威、爱伦坡、史坦贝克、但尼生、马克吐温，以及怀特曼。这本书的总编乔佛瑞(David Jeffrey)指出，尽管世俗主义当道于廿世纪，圣经依旧影响着廿世纪的文学：「圣经在廿世纪英语系文学里所扮演的角色并不亚于在十九世纪的作为；事实上，没有一本书比圣经更影响文学。」
有伟大真理才有伟大的文学
今天一些自命聪明的人恶意中伤圣经，令人震惊又遗憾。他们说那一堆启迪杜斯妥也夫斯基和莎士比亚的书籍是由一群傻蛋所写出来的。这是一个最不可思议的循环逻辑。这一本带着永恒结果和影响世界的书居然被打入了神话和民间故事之流，在在显出这些人将会误入到什么歧途上。(无怪乎他们会肥皂据取代莎翁。)
令人费解的是，一个人怎么可能一面赞美但丁、米尔顿的天才，一面又同时把圣经视作粪土？我要再说，圣经确是书中之书。
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