【护教】如果没有圣经-圣经和宣教（一）
如果没有圣经
（第九章 一）
作者 / 甘－雅各；杰利－纽康
第九章：圣经和宣教
「耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」 ——马太福音廿八章 18-20 节
杰利纽康(本书作者之一)有一次在印度旅行坐巴士时，和当地一位民众闲话家常，说着说着，话题就扯到宗教上来。这位印度人骄傲地说这条巴士路线上就住了一位「圣者」。这个神秘兮兮的人整天在冥想打坐；他的头发和指甲都留得长长的。三不五时地这个人会在他家的窗口边出现，脸朝下的让一群热情崇拜他的群众看看，不仅能一窥他的庐山真面目，同时藉此得到鼓舞和启示。杰瑞谦卑地回答说，这和基督徒所谓的圣人有点不太一样：「我们的圣人比较像泰瑞莎修女，他们会挽起袖子，帮助那些需要帮助的人，向人们表现出基督的爱。」他的一番话令对方印象深刻。
任何一个探讨圣经到底带领基督徒作了什么议题，必然会包括过去两千年来的宣教努力。圣经有多重要，通常宣教就有多轰轰烈烈。
”教会的诞生--宣教的诞生
世界历史上，「只有三种宗教始终热衷于传教--佛教、基督教和回教。」尼尔(Stephen Neill)在他《基督教宣教历史》(A History of Christian Missions)一书中写着。在这三者当中以基督教的行动最为深入。基督教被接受的程度，不论在人种、国家的数目而言，比其它信仰还来的多。宣教一如信仰，即便教会曾经留在一个停滞不前的时代。当信仰活跃的时候，宣教也跟着开花结果。尼尔写道：「宣教是教会的动力指数。」重要的是，基督教自一开始就是以宣教为目的。
五旬节是教会诞生的日子，自那天起信徒开始实践大使命去建立门徒。我们这个时代是一个外邦人结束的时代。耶稣说：「耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」(路廿一 24)甚且，「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(太廿四 14)
先知以赛亚说弥赛亚必须是「外邦人的光」。当耶稣受割礼的时候，西缅重复着他的预言：「因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。」(路二 30-32)
神执意要万国进到国度里面，但这个意愿首先明白地写在使徒行传之中。彼得对罗马人哥尼流说：「我看出神是不偏待人的。原来各国中，那敬畏主、行义的人，都为主所悦纳。」(徒十 34-35)神对亚拿尼亚说起有关保罗的话：「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。」(徒九 15)因此，国度的信息得以传遍耶路撒冷、犹大，和如今的世界地极。
没有圣经，福音顶多只是口传相授，并且口述的传统不可能完备或者正确无误。新约用当时世界语言希腊文来书写，使得好消息传播得更快、更有效率。
耶稣的名字叫做世界之光、真光、人的光、永恒的光以及黎明之光--意味着如日出之神。世界需要这样的光。今天我们视为理所当然的事情，在过去可能是完全不能明白的。过去曾有无知的时代--尤其是对神无知。人的眼睛因为罪的缘故瞎得很厉害，以至于他对于神的知识一概付之阙如，而大多数他自认知道的事都是错误的。
例如，假设你回到两千年前的罗马帝国时代，在一条风尘仆仆的路上遇见了一个罗马人，或是希腊人。然后你问他：「打扰了！先生，我在从事一项宗教调查。我不知道你介不介意我问你一个问题：你爱神吗？」今天大部份的美国人(不管他们真懂还是一知半解)都会回答是的。但在那个时代里却非如此。
他会回答你说：「我爱神吗？别开玩笑了，朋友，或者你疯了？小庙里的那些神会为我们做什么事情呢？倒是我们很怕他们，我坦白地说，我是怕他们，因为他们很有能力，而且也很危险。我常在想如何才能躲过他们的怒气。当他们起床时觉得头痛，就会甩出几个雷雨。他们对我们来说，太危险太狡猾，又太不可靠了。是的，我们会试图安抚他们，送上祭品，但是说到爱？爱神？我一生当中还没听说过这么一句荒谬可笑的话。没有人会爱神的；且慢，有哪一位神爱过我来着？请你告诉我。为什么我要爱神？」
然后基督来了！借着启示，在新约中，我们遇上了这三个字「神是爱」；它们是如此的简单，以致我们可以向任何一个小孩讲这三个字。但它们也充满着就连哲学家也弄不透测的深邃与渊博--此三个字改变了全世界的思考模式。如果圣经没有将他们启示给人类，人类的行为将完全改变。
「神是爱！」多么令人称奇！今天这个观念十分普遍，然而它却是基督带给世人最灿烂的光辉之一。并不是我们先爱祂，而是祂先爱我们，并把祂自己给了我们。神不仅是爱，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」(约三 16)这是一个不可思议的大启示！
早期福音的传播
起初福音传播的速度惊人，虽然只有十一(少了犹大一人)个使徒肩负这项重责大任。《福克斯殉道者名录》(Foxe's Book of Martyrs)所记载的传统说法里，使徒把福音传入埃及、波斯(现今伊朗)和印度。那位曾经怀疑基督复活的多马为了弥补先前他的不信，也前往他乡宣教。论到多马，福克斯说：「多马向巴底亚人(Pathians)、米迪人(Medes)、波斯人、卡曼尼亚人(Carmanians)、西卡尼亚人(Hyrcanians)、巴克区人(Bactrians)和麦吉人(Magians)传教。最后他在印度的卡拉米纳(Calamina)地区被箭射中殉道。」上述这些人居住在当今的伊朗境内。马太去了埃及，并在当地殉道。保罗携带福音往北方和西方走去，而多马和其它人则前往东方和南方。
尽管罗马帝国对这个乳臭未干的新兴信仰充满了敌意和强力的打压，基督教还是风靡全地；尤其叫人震惊的是，当时的罗马帝国还是「历史上最强盛的国家」呢？(用杜兰特书里所写的话)
蛮族入侵
后来黑暗时期来了，时间大约是主后五百年(更确切地说是西罗马帝国亡国那年，476 年)到一千年之间。公元 4O6 年十二月 31 日发生了一个重要的转折点：莱茵河结冰。数以万计目不识丁、比南方邻居穷苦的日耳曼蛮族踏着冰上之旅来到罗马帝国的疆土。罗马军队挡不住这股人潮，他们从多处进入边界。一个日耳曼族叫范德尔人(Vandals)的，一夕之间死在罗马人手里高达两万人，但是蛮族仍然不断地拥入。此举震惊了人数比例悬殊的罗马士兵。这些身无长物、赤足多发的人群漫游在富人的街上，到处打劫。公元 410 年是他们打劫最高峰的一年，同年罗马沦陷。整个西罗马帝国从此一蹶不振，再也没有恢复过来。
一些近代历史学家建议把这一段时期称之为「黑暗时代」，因为教会得了一个优势。事情的真相是，攻陷罗马的蛮族带来凄凉的时代，当这些人经过数个世纪改信基督教之后，一个新的更好的时代接踵而来。教会不是社会解体的力量，它是当国家退化到封建闭塞紧要关头的一股缓冲力量。
在这动荡不安的岁月里，宣教的工作是零零星星的。有些勇敢的宣教士跑进蛮族里，向他们传扬福音。工作缓慢，毫无建树；许多宣教士更因此殉道。但他们坚守这一条路，直到数个世纪过去了，基督教开始在一个地区中传开，然后又传到另外一个地区。
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【护教】如果没有圣经（连载-序）
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编辑 / 彩
图源 / 网络
校对 / 孟