【灵修】你与谁为友，就有谁的结局（民 10章）
2018-11-13
灵修伴侣长按扫码可关注
你与谁为友，就有谁的结局
（民 10章）
29摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”30何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”31摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”（民10：31-32）
《民数记》第十章记载以色列人正式离开西奈旷野，直奔迦南地。
以色列百姓在出埃及，即第一个逾越节后的第三个月到达了西奈的旷野(出19:1)；
在西奈的旷野停留了约一年的时间,在这段时间里与神立了约,接受了律法、建立了会幕、接受了祭祀制度。立起会幕后约学习会幕的敬拜一个月时间。
然后准备离开西奈旷野去迦南地。最后他们为了行军,在此数点了人数。之后在出埃及的第二年二月二十日离开了西奈的旷野。
本章所讲的就是离开西奈旷野前的最后准备工作。西奈旷野是当年摩西蒙神呼召的地方，也是他岳父叶忒罗的家乡。摩西在这里一年多的时间，应该是常有机会和自己的岳父一家见面的。
摩西的岳父叶忒罗，这里称为流珥，圣经其他地方都称为叶忒罗(出3:1;4:18;18;1)。如果“叶忒罗”作为流珥的另一个名字,流珥是本名,那么叶忒罗可能是被立为祭司时得到的名字,或是表示他在家族中占有的某种地位。士师记4:11中称“摩西岳父何巴”应指本节中所说的流珥的儿子,摩西的妻兄。因为岳父的希伯来语也有“妻兄”的意思。（精读本）
叶忒罗生活在旷野，熟悉旷野的环境。因此，临行之际，摩西特别请求自己的岳父与以色列民同行，摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
从后来以色列的历史看，叶忒罗尽管当时很想回到自己的家里，在自己的家乡安居，但还是听从了摩西的建议，陪伴以色列民进入了迦南地。也真的照着摩西的应许，得着了选民一样的祝福(参士1:16;4:11;撒上15:6;27:10;30:29)。
从这里我们看到几条属灵的定律：
第一、上帝应许给亚伯拉罕的祝福不是藉着血统传递的，而是藉着信心传递的。凡领受亚伯拉罕之信的人，都得到了亚伯拉罕之福(创12:1-3)。
第二、你为上帝的使命放弃和摆上的，上帝都将加倍偿还(太25:34);叶忒罗离开自己熟悉的西奈旷野，协助摩西带领以色列民进迦南。最终得到了选民之福。
第三、你跟谁在一起，你与谁为友，你与谁同工，就会得到谁的报赏。
叶忒罗接待了逃难的摩西，就得到了摩西的报赏，他参与上帝的圣工，就得到了上帝的赐福。虽然原本不是选民的后代，但却得到了选民一样的属世和属灵的好处。
这一属灵的定律历久弥新，在这个时代依旧有效。耶稣就说过：
人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐（太10:41）。
也就是说，你虽然不是先知，但因为先知的名接待先知，就必得先知的赏赐。你虽然不够“义”，但因为义人的名接待义人，你就必得义人的赏赐。简言之，你与义人为伍，你为先知作伴，你支持先知的侍奉，你资助义人的生活，你就能得到他们的赏赐。
这条定律反过来也一样适用：
若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。（约贰10-11）
也就是说，如果你不是因为先知或者义人的名接待先知和义人，而是与恶人为伍，并且与异端邪教为伴，哪怕，你只是问问安，你就在他的恶行上有份了，你就会得到恶人的恶果。问安看似小事，接待也看似平常。但接待意味着支持，问安意味着认可。当我们对恶人认可，与诡诈之徒为伴，那就是与神为敌了。其结果就是，接待义人有福，与恶人交往受祸。
我们切勿轻忽人际交往，你为先知的侍奉支持先知，你为义人的需要支持义人，你支持天国的事工，就有天国的奖赏。但反过来，你一旦与邪恶者相熟，与败坏者为伴，你就会得着他们的灾祸。
要知道，你与谁为友，就会有谁的结局！
求祢拓展我们的境界，
提升我们的价值，
也求祢清洁我们的人际关系，
使我们能与祢所亲爱的人为友。
求祢给我们豁达与亲睦，
使我们能够结识良朋益友，
并能拓展天国的境界，
提升我们人生的价值。
也求祢赐给我们圣洁与谨慎，
使我们能够远避邪恶之徒，
远离堕落败坏之子，
保守自己的圣洁与完全。
求祢给我们智慧分辨，
拓展与拒绝的界限，
拒绝罪恶与打扰，
拓展美德与智慧。
求祢赐给我们良朋益友，
却使我们远离纷扰庸俗，
救我们脱离私欲、沉溺与嗜好，
使我们能在高贵优雅中
不断拓展提升突破更新。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
神啊，祢是我们真正的生命，在祢里面一切都得以存活。祢命令我们寻求祢，使我们寻见祢。祢嘱咐我们叩门，就给我们开门；认识祢就是生命，事奉祢必得自由，享受祢是在祢的国里，赞美祢有心灵的喜乐。我赞美颂赞祢，我敬拜并荣耀祢，我要因祢极大的荣耀而献上感谢。我谦卑的恳求祢与我同在，在我里面作王，将我的心成为圣洁的殿，是神的居所。求祢创造与保守一切可见与不可见的事物。保守祢手的工作，我们要信赖祢的恩慈，赐予我们安全与保护。求祢以恩惠的能力护卫我，这里与所及之处，现在与随时，直到永远。阿们！
圣奥古斯丁
灵修反思：
1.有神同在，摩西为何还要请求熟悉旷野的叶忒罗同行？这给你怎样的启迪？靠神与学习专业技能之间有何关联？
2.叶忒罗放弃了自己的想法，与摩西同行，最终会有什么结果？你为神放弃的，会结出怎样的果子？
3.上帝命令摩西制作银号，以吹出不同的声音，向以色列民表达清晰的命令。反思自己的表述是否准确清晰，还是容易引起误会？你认为这对我们意见的表达有何鉴戒？
4.决定以色列民是否起行，还是安营的是什么？他们如何行军布阵？这给你有何提醒？
附注：民10:29流珥:摩西的岳父,米甸的祭司流珥的名字,在圣经的其它地方称叶忒罗(出3:1;4:18;18;1)。如果“叶忒罗”作为流珥的另一个名字,流珥是本名,那么叶忒罗可能是被立为祭司时得到的名字,或是表示他在家族中占有的某种地位。士师记4:11中称“摩西岳父何巴”应指本节中所说的流珥的儿子,摩西的妻兄。因为岳父的希伯来语也有“妻兄”的意思。（精读本）
作 者 | 张远来 朗诵 | 刘蕙
校 对 | 孟 音编 | 庄
关注QT灵修公众号，请搜索：lxrj2016
亲爱的读者朋友：
感谢您关注福音媒体：“QT灵修”！本平台由一线福音牧者、婚恋辅导专家、基督徒学者及教会同工组建。意在致力传播纯正福音、推动信徒灵修及学习圣经、普及当代护教、传播优质咨讯、在线解答读者信仰生活问题。诚邀您为我们守望、祷告、推介，感谢您对福音媒体事工的支持！
分享是一种美德和奉献，也期待您的原创投稿，或者美文推荐给我们，投稿邮箱：
472076103@qq.com
ronjoy@126.com
转载请留言授权/尽情分享见证
若QT灵修让您受益，欢迎转发支持，使我们的侍奉可以持续且拓展：
更多精彩回顾点击以下链接：
为更好以文载道牧养众弟兄姊妹，本平台即将推出手机APP操作系统，安卓和苹果系统都可兼容运用；
新推出的APP提供更多灵修信息，且增加查经版块、婚姻辅导版块、护教类版块、见证版块等内容！
为届时及时推送该APP链接，请弟兄姊妹快速加以下微信，以便我们将来向你推荐新的资料。谢谢！