【书7:1】以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。
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【灵修】罪恶会有连累：如何才能不被罪恶连累（书7章）
当以色列人进攻耶利哥的时候，约书亚从神领受命令，吩咐以色列人：“不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”（书6:17-18）.
约书亚的命令足够清楚：耶利哥的物是当灭之物，上帝命令不可获取，取当灭之物不仅是自己犯罪，而且会连累以色列全营。很明显，亚干也清楚明白了上帝的命令。但他却贪图财利，偷偷取了当灭的物，因此遭致以色列人攻打艾城的失败，还赔上了36条以色列人的性命，造成以色列民人心的恐慌与涣散（书7:6）。最后亚干的罪还连累了自己一家人，导致全家被处死。
从亚干事件我们不难看到，在群体生活中，罪恶不仅会影响犯罪的人，而且会连累整个群体所有的人。我们生活在一个群体中，获益于群体的利益，也会受到群体的影响。亚干犯罪遭致全体以色列民的溃败。以色列民行奸淫，拜偶像，导致全民大瘟疫。那一代不信的10个探子连累了全体以色列民整整晚了40年才能进入迦南美地。新约圣经中，我们看到，教会个别人的犯罪，若没有被惩戒，就意味着全体的承担。导致教会的不复兴。怪不得圣经说，一只死苍蝇能败坏全坛的膏油。
那么，我们如何才能从罪恶的“连累”中“豁免”，抑或将损失减少到最小？其实，圣经也同样给了我们这些案例。
第一、悔改归正，不与罪人同流合污
喇合生在当灭之城耶利哥，但她分别为圣，不与耶利哥人同流合污，她们一家便蒙受了上帝的拯救，当上帝除灭耶利哥的时候，却拯救了她们一家。
路得出生于受咒诅的摩押，但她离开摩押，信奉耶和华神，上帝就将她从摩押的咒诅中分别，赐给了他弥赛亚王族的恩惠。
可见，我们若从罪孽和罪人中分别，不走恶人惯常之道，不与恶人为伍，我们就从他们的连累中分别了。
第二、表明立场，不站罪人的道路
当整个犹太人叛逆上帝的时候，耶利米表明了自己坚定跟从上帝的立场，与叛逆的以色列民分别。当犹太人被毁灭的时候，他被分别了。
第三、分别为圣，独善其身
不受连累最为消极的办法就是独善其身了。当你身心软弱，无法一下子从罪恶之民中分别，若能独善其身，分别为圣，保守自己不犯罪，哪怕没有表明立场，或许受到的连累也会更小。圣经说，当上帝除灭所多玛的时候，搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得（彼后2:7 ）。当然罗得因为不肯走出恶人的圈子，而最终失去了一切，只留下了孤苦伶仃的孤家寡人，而且两个女儿的后裔都受到了咒诅。可见，消极的分别，你得到的“连累”结果也是消极的。
第四、秉公行义，刑罚罪恶
这是最为积极逃避罪孽连累，且能得着祝福的途径。非尼哈杀掉拜偶像，行奸淫，恬不知耻的恶人，上帝就止息了瘟疫，且祝福了非尼哈。彼得惩戒了亚拿尼亚撒非喇夫妇，上帝就赐下了复兴。
我们若想逃避罪孽的连累，就要有自己的立场，远离恶人，弃绝罪孽，表明立场，活出基督，如此才能从罪孽的惩戒中分别。
犯罪会有审判，罪恶会有连累，我们若想从罪恶的连累中分别，就要远离恶人与恶事。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃（启18:4）。当我们看到教会偏离正道，当我们看到我们的群体偏向邪恶之时，我们就当悔改归正，远离邪恶。如此，才能让我们从邪恶的连累中释放。
亲爱的父上帝：
求祢使我合群而能分别为圣，
使我分别为圣而不失亲和，
帮助我建立圣洁清心大能的团队，
却能从一切的恶人恶事中分别为圣。
求祢保守我们的心怀意念，
使我们的心灵永葆圣洁睿智，
赐福我们的双手做正经事，
且能创造无比伟大的价值。
如此，
我们便能
荣耀基督，
造就他人，
还能不断提升自己，
拓展更新而不断突破。
奉耶稣基督的圣名求！
阿们！
1.喇合因信拯救了自己，也拯救了家人。亚干因为贪财害死了36个以色列人，害死自己，也害死了自己的家人。从中你看到了怎样的属灵定律？
2.如何才能不受罪恶的连累？谈谈你的想法。
3.耶利哥的财物为何被称为当灭之物？上帝为何不允许以色列人私自获取耶利哥的财物？关于钱财，我们从中看到怎样的功课？
文 张远来
朗诵 刘惠
校对 孟
音编 庄庄
美编 庄庄
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