【灵修】 人人心里都该有座逃城(书20章)
1耶和华晓谕约书亚说：2“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”（书20:1-6）
当所有的地都照着上帝的旨意分配完毕的时候，上帝命令约书亚要在以色列人中间设立“逃城”。使一切无心杀人的可以逃到逃城躲避报血仇者的追杀。
“逃城”具有“接纳之城”的意思（精读本）。古代诸民族(腓尼基、叙利亚、希腊、罗马等)也曾选择一定的场所用来作为保护偶然犯罪之人的住所,古代以色列也将耶和华的圣殿视为逃亡者的避难所(王上1:50-53;2:28-34)。
上帝亲自设立逃城制度，要为一切误杀人者预备一个避难的场所。摩西律法规定，不可杀人。所有谋杀罪必须经过公开公正的审判后判处死刑(民35:30,31)。逃城是给误杀人者预备的。逃城制度对误杀和蓄意谋杀有清楚的描述和界定。比如，误杀是指没有杀人的动机，纯属意外的行为等等。误杀人者一旦误杀他人，就要往附近的逃城逃跑，以阻止报血仇者追杀误杀人者。
误杀人者逃到逃城，就要向管理逃城的城门口的长老们说明事情的经过，只有被判断为真是误杀，方可进入逃城接受庇护。而即使逃到了逃城，但被判断为谋杀即蓄意伤害，依旧会被遣返而接受谋杀的判决。
在逃城里，误杀人者要住在逃城中,直到事件发生时的大祭司去世之日，方可得到豁免而得着自由。总之，逃城制度反映了应用刑罚的公正性与酌情处理的原则。并且，此制度还是代赎概念的根据。这意味着人必因自己的行为而死，但藉着进入逃城，即藉着相信代罪人而死的基督才能得救（精读本）。
逃城代表了饶恕与救赎，使误犯者可以得着赦免而保全性命。上帝要求以色列人必须设立逃城，使误杀人者可以得着庇护。如此才能造就一个蒙福的社会。
上帝就是我们的逃城，使一切犯罪而悔改者可以得着赦免与庇护。
其实，我们每个人的心中都需要一座逃城，可以接纳一切伤害过我们的人，正如上帝接纳了我们这些罪人一样。我们每个人活在世界，都会在有意无意中伤害过他人。而我们也总会或多或少被人伤害过。我们需要一座逃城，让伤害我们的人可以得着赦免与庇护，正如我们自己需要上帝的赦免与庇护一样！
亲爱的父上帝：
我需要祢的饶恕，
也需要人的接纳，
我伤害过许多人，
也曾被人伤害过。
有些伤害我自己知道
但或已无力弥补，
有些伤害我没有知觉
不知他人经历伤害的感觉。
主啊！
我愿在我心里设立逃城，
靠祢饶恕那伤害我的人，
我也祈求祢的饶恕豁免，
使我被饶恕而得着接纳。
主啊！
求祢看顾我，
怜悯我的悲苦。
我渴望喜乐，
内心却多有懊悔伤痛。
我渴望带着喜乐的荣美侍奉祢，
我里面的忧伤却令我沉闷忧郁。
我无法控制自己的情绪与伤痛，
恳求祢帮助我给我真正的喜乐
睿智、能力与成功栽培的美果。
求祢使我刚强，
拿走我的软弱，
使我不要继续挫败忧伤，
却以圣灵充满我。
使我在忧伤中得着安慰
在软弱中得着力量。
在惧怕与悲伤中得着坚定，
在渴望与期待中得着丰富。
在我惧怕与悲哀之中，我仍记得或生或死我总属于祢。所以任何事都不能使我离开祢，无论是现在的事，将来的事，或试炼、惊怕与痛苦，都不会使我与祢隔绝。主啊，我始终信靠祢的恩惠。祢必不至离弃不顾我。祢迟早必在我心中除去重压，在我口舌给予新歌。我要歌颂祢的恩慈，永远感谢事奉祢，在地上、至永世。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
（加里森圣书（四九二））
灵修反思
1. 神很重视设立“逃城”之事，为什么？
20:1-6 这个新民族在新土地上扎根，从此需要一个新的政府。神在多年前就告诉摩西，新政府将来要怎样治理百姓。进入迦南地以后，神所命定的工作之中，有一项是要选定几座“逃城”。这些城邑散布在应许之地全境，目的是防止有不公平的事，尤其是报仇的事随便发生。譬如有人误杀了人，他就可以逃到逃城，得享安全，等候公平的裁决。利未人负责管理逃城，以确保神公平与公义的原则得以实现（逃城的详情，请参民35:6；35:11-28的注释）。
逃城──《灵修版圣经注释》
2.你是否被过去阻碍，内心充满苦毒伤害？是否想起某些人便会耿耿于怀？你认为该如何面对内心的伤害？
3.我们都需要逃城？你的心里是否也有逃城？为什么？
作 者 | 张远来 朗诵 | 刘蕙
校 对 | 孟 音编 | 庄
美编 | 彩
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