【灵修】我们当常常重申神人之约
2019-02-17
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我们当常常重申神人之约
（书24章）
【书24:25】当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。
继上一章，约书亚记23章以后，本章记述约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在 神面前（书24:1），做最后的临终嘱托。
我们不确定这次约书亚的告别嘱托（24章）是否和上一次（23章）是同一次。上一章圣经没有提及约书亚临终告别的地点，这一次明确说明是在示剑。上一章主要表达了蒙福之道，以及预言了以色列的背叛，并指明一条悔改之路。本章内容则主要是回顾以色列自亚伯拉罕蒙召之时到歼灭迦南人的历史。在这里，特别要强调的一点是神掌管一切历史。历史(History)实可谓神(His)的故事(story)。永生之神统治着整个宇宙与人类历史（参精读本），人类唯有回归上帝才有祝福。其次，约书亚重申以色列民与神所立的约，反复表明了自己信靠上帝，全家侍奉上帝的决志(1-15节与16-18节；19,20节与21节；22节的上半节与下半节；23节与24节)，以此激励他们专心信靠上帝。约书亚循循善诱，引导以色列民自己决志，从带领众百姓重新与神立约，坚立他们自亚伯拉罕以来与神确立的特殊关系，并作为证据在耶和华的圣所旁边立了纪念碑(25-28节)。
重申神人之约是约书亚临终做的最后一件事。约书亚一生劳苦，享年110岁（摩西享年120岁），鞠躬尽瘁。一生忠诚做摩西的助手，后来带领以色列民进入迦南地，征战多年，终将以色列的敌人赶出迦南。为以色列民分地为业，而当所有人都获得了自己的地业后，自己才分得以法莲山地荒废的亭拿西拉城（书19：50）。随后又在示罗设立会幕，带领以色列民进入正常的会幕敬拜，且确立了亚伦后裔以利亚撒等主持以色列民的宗教生活和日常社会秩序。按说，约书亚到此已经功德圆满，无愧于上帝的托付，无愧于摩西的信任和以色列的仰赖，而可以安度晚年了。但约书亚却依旧在人生最后的日子，要带领以色列民与神立约，重申以色列民对上帝的承诺，重温上帝对人的要求，以及上帝自己的承诺。
自亚伯拉罕到约书亚，甚至到新约，神人之约的本质都是一样。但无论是上帝自己还是亚伯拉罕，抑或后世的属灵伟人，都经常与神重申契约。为什么呢？
本质上，所有的关系都是一种契约关系。无论是人与人，还是人与上帝，关系的背后都是一种有形无形的契约。没有明言直说而能互相理解的叫做默契，有文字规范的叫做成文契约，群体关系中的成文规定则是法律法规。上帝与人的关系本质从未改变，上帝从未改变祂自己的属性，也没有放宽祂对人的要求，或者折扣祂对人的承诺。也就是说，历史和现实，永不改变的上帝从未改变祂与人建立的契约。哪怕新约，也是对旧约的成全，而非否定。那么，神人之约为何要经常重申？就是因为我们是健忘的，重申神人之约使我们知道我们在契约中的地位，也知道我们当尽的义务，获得的恩典等等。
时至今日，我们学习圣经，灵修祈祷，都当时时铭记神人之约，抓住契约的应许，承担契约的责任，如此，我们才能谨记神人之约，而获得契约中的恩典与祝福。如是！我们总能看到属灵的伟人常会带领会众重申神人之约，而他们之所以成为属灵的伟人，各人的经历虽然不同，但背后总有一个共同点，那就是懂得善用神人之约，自己谨守，也能了解在神人之约中可以支取的恩典与能力。
我见日光之下尽都虚空，
缺少的不能足数，
弯曲的不能辩直，
但我依旧相信祢的美意，
信赖祢的作为。
求祢归正我的心思意念，
除去我里面错误的思想，
除净我里面一切的蒙蔽，
使我能以祢的视观判断。
求祢的灵提醒我圣言之道，
将祢的律例典章放在我心，
使我能常常重温祢的圣言，
晓得神人之约中我的责任
和我可以支取的恩典。
因为我容易健忘，
平稳时容易忘记祢的训词，
遭难时容易忘记祢的应许，
所以，求祢的圣灵在我里面启迪，
祢的真道在我里面说话。
使我明白祢的旨意而谨守遵行，
使我晓得祢的作为而信靠顺服，
使我把握属灵的原则而善于应用，
使我洞悉属天的奥秘而明晰洞见。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1.鞠躬尽瘁的约书亚已经行将离世，为何还要三番五次召集以色列民重申神人之约，这给了你怎样的属灵教益？
2. 约书亚走完了他一生的路，我从他身上学到什么？
24:29-31 这卷书的开头讲到一位新领袖，承受了前所未有的任务──领以色列百姓攻占迦南地。约书亚紧紧地跟随神，带领百姓对神尽忠，一心顺服，终于大获全胜。从24章16节我们看到，百姓清楚表明断不敢离弃耶和华。在这许多年间全民响应约书亚的带领，乃是表明他们尊重他的领导，也尊崇他们忠心事奉的神。
3.本章是约书亚记最后一章 ，也记载了约书亚最后的事迹。似乎没有提及他如何设立接班人事宜？为什么？接下来以色列人进入了混乱的士师时代。你认为领袖的接棒为何重要？领袖又该如何接棒？
作 者 | 张远来 朗诵 | 刘蕙
校 对 | 孟 音编 | 庄
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