【灵修】高举上帝者蒙神抬举（代下17章）
FAITH HOPE LOVE
高举上帝者蒙神抬举
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
【代下17:9】他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
历代志下自17章开始，一直到21章，都在记述南国犹大第四代君王约沙法的事迹。约沙法（主前872-848年）在位25年，其中有三年（主前872-869年）与父亲亚撒一同主政。或是在他父亲的身上看到了亚撒顺服上帝便蒙神赐福，远离上帝就有灾祸的经历。约沙法总体上是一位极其敬畏上帝的好王。
首先、他进行了比他父亲亚撒更加彻底的宗教改革
约沙法继续了父亲亚撒的宗教改革，并且拆除了亚撒当年未能完全拆除，或者后来又被人重建的邱坛和木偶。圣经说：他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶（代下17:6）。因为，圣殿时代，摩西五经规定，祭祀敬拜只能在上帝拣选的地方。以色列人不可私立祭司和祭坛，更不可敬拜偶像。
其次、宗教和国民教育
和亚撒的宗教改革不同，约书亚成为第一个对国民进行宗教教育的国王，他不仅是行政性地，强制拆除各地的敬拜偶像的木偶和邱坛，而且，训练他的臣子带着律法书，去各地教导百姓，认识耶和华的律法，学习遵守上帝的教训。
圣经说：7他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。8同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。9他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓（代下17：7-9）。
这一点非常难得，以前的人只知道简单化地行政性地强迫百姓不可以拜偶像和在邱坛私自献祭，而约沙法却懂得教导百姓上帝的道，让百姓从根本上认识上帝的心意，这一点实在难能可贵。
最后、他的文功武治
因为前两项宗教改革和对上帝的敬虔，上帝赐给了约沙法更为卓越的文功武治。约沙法不仅扩张了境界，重修了许多荒废的城邑，重整了军队，丰富了国库。即使在军事上，约沙法作为和平之王，却拥有了更加强大的军力。约沙法的军队总数高达116万人（代下17:13-19），对比大卫时代，犹大的军队不过有50余万名(撒下24:9;代上21:5); 而先王亚比雅和亚撒的军队也只不过40万(13:3)和58万(14:8)。可见，上帝何等赐福敬畏他的仆人，赐给了他超乎想象的军力。甚至有许多解经家宁可相信这是作者的笔误，也不愿相信这是全能之上帝对一个敬畏祂的仆人的赐福。
但不管怎样，我们都看到，当一个人高举上帝，处处都是为了上帝的荣耀，为了讨上帝的喜悦，就必有上帝的赐福。上帝是一切福乐的源头，是一切美善的根源。敬畏上帝，敬爱上帝，亲近上帝，就意味着拣选了美善与福乐，选择了复兴与恩典。正像约沙法一样，当他敬畏上帝，凡事寻求上帝的心意，他就是在选择最为美善而蒙福的道路。而当他晚年选择与上帝的敌人亚哈家族结亲，就为自己和犹大百姓带去了许多灾难和羞辱(18:1;20:37)。
在约沙法的身上我们同样看到，高举上帝，祂就会抬举你；亲近上帝的敌人，就必有羞辱和亏损。让我们记住约沙法的教训：高举上帝，远离恶人！
亲爱的父上帝：
祢是全能的父神，
祢是全爱的救主，
祢按着公义审判，
祢按着信实拯救。
求祢让我明白祢的心意，
我愿乐意遵行祢的旨意；
若我热心但是或办坏事，
求祢一定拦阻而归正我的行为。
我要高举祢的旨意，
我要荣耀祢的圣名，
求祢帮助我活出祢的荣美，
在祢所喜悦的事上坚定不移。
求祢赐给我特别的恩典，
就是我或因软弱而不能行善，
求祢赐给我完全的力量，
使我能追随而践行祢的旨意。
若我或因愚钝不能明白祢的心意，
自以为是在为祢大发热心，
却并非祢旨意，
求祢指教我正道义路和祢的心意，
并在我尚未犯错前就将我领回。
求祢丰盛我的生命，
赐予并倍增我智慧，
赐给我卓越的大能，
使我脱胎换骨荣耀基督。
求祢帮助我承担祢的托付，
却能放下我的忧虑，
使我专注祢的使命，
我们的需要祢必满足。
求祢给我坚定的心，
在不明朗的时候安静等候，
在不确定的时候依旧坚定而不焦虑，
对祢信心坚定，直到祢的旨意成就。
坚信祢的美意，
持定祢的托付，
寻求祢的带领，
跟随祢的脚踪。
活出喜乐，
彰显基督，
高举十架，
传扬救恩。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思
1.约沙法的宗教改革有何不同之处？他为何比亚撒更为成功？
2.好心意是否也需要好方法？为什么？
3.约沙法后来因为跟亚哈结亲而遭致败坏，贻害无穷。请问，我们该如何避免这种好心办坏事？
两国和好时期 At the time of peace of the Divided Kingdom
end
作者 | 张远来
朗诵 | 刘蕙
校对 | 孟
音编 | 庄
美编 | 彩
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