【灵修】关系通了，人就乐了（尼12章）
关系通了，人就乐了
【尼12:43】[和合本] 那日众人献大祭而欢乐，因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
【尼12:44】[和合本] 当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
喜乐无疑是健康基督徒正常状态下生命最显著的流露，也是圣灵果子中最显性的果子，是基督徒最美好的见证。加5:22节也告诉我们喜乐是圣灵所结最显性的果子。但实际上，并非每个基督徒都能常常活出喜乐的生活，或者拥有喜乐的生命。为什么呢？
加拉太书5:22节告诉我们喜乐原是圣灵所结的果子。换句话说，喜乐不是快乐，后者多源自生活中心愿的满足，或者遇到某种惊喜，而喜乐却是源自健康基督徒生命的果子。是圣灵在一个被圣灵充满的人身上所自然结出来的果子。是源自圣灵自己的工作。而圣灵会在什么人身上结出果子呢？一定是连接于圣灵的人，与圣灵有着正常关系的人。
尼希米记12章所记载的大喜乐中发生在宗教复兴以后，众人同心向上帝献上大祭：全体国民将自己收入的十分之一，照着律法的要求奉献给祭司，从而让祭司和利未人能够正常供职以后。
为何祭司和利未人的供职，献大祭以后会伴随众人的大喜乐呢？圣经说，那是上帝使他们大大欢乐。这个可不是因为他们能吃祭肉，或者有假放不用工作了。而是，因为祭司和利未人的献祭，使以色列蒙受了上帝的救赎赦免，而恢复了他们与上帝健康的关系，也恢复了社会的正常关系。当他们与上帝与人的关系恢复畅通了，他们就得到了从圣灵而来的喜乐平安。
关系通了，喜乐的心灵就通了。大多数心灵的忧郁并非来自物质的短缺，而是来自关系的变故和对未来的不确定感。此前，犹太人没有吝啬没有遵守律法要求奉献十分之一，祭司和利未人就无法得着供养。没有供养，有没有土地，他们就只能在农耕时代寻找最为低贱的工作养家糊口。神职人员成为社会的底层，就意味着上帝子民的咒诅。他们不仅没有了教导律法的祭司阶层，也意味着社会没有了学校，民众没有了规矩。祭司倒霉，社会遭殃，上帝不再赐福，民众更加困苦，奉献更加短少，祭司和利未人就更加辛苦贫困，就更需要离开侍奉岗位而寻求糊口之计。社会没有了律法的教导，便没有敬畏和规矩，遭致上帝的不悦。于是社会一片混乱，每况愈下，从而人人自危。社会关系坏了，人与人之间的关系破坏了，人与神的关系也被破坏了。所有的关系一团糟，社会就进入了一个可怕的恶性循环，人人都没有了喜乐平安。这就是尼希米此前被掳回归的犹太人曾经的社会状况。
当尼希米和以斯拉恢复了民众的信仰，当他们首先愿意遵守上帝的诫命，哪怕在依旧贫困至极的时候就开始重新遵守上帝的诫命，献上十分之一，让祭司和利未人可以回来侍奉。上帝的赐福就开始恢复。神人关系，人人关系，社会关系就开始恢复，他们的喜乐就开始了。因此，是悔改归正而重建属灵统绪带来了属灵的复兴；是属灵的复兴带来了关系的改善和物质的祝福；是关系的改善和物质的祝福带来了喜乐平安。从而让从个体的人到群体的社会都进入了一个上帝原本就渴望赐予的蒙福的良性循环之中。
实际上，圣经中每一次提到门徒的喜乐，都来自圣灵自己的工作，比如使徒行传和保罗书信中多次提及的大喜乐。都是源自圣灵的果子，而有圣灵同在的地方都有圣灵行事的果子。由此我们知道，基督徒喜乐的缺乏是源自我们与上帝关系的阻碍，当人与上帝的关系出现问题，神人，人人，人与自己，人与环境的关系都会出现问题，基督徒的身上也就结不出源自圣灵喜乐的果子。当我们在基督里因着祂的救赎，因为我们的认罪悔改而得着了释放，我们与上帝的关系就通畅了，意味着我们就与上帝的灵通畅了，关系通了，喜乐就来了。
喜乐实在是是基督徒最美好的见证之一。一个看似热心爱主，敬虔侍奉的基督徒没有喜乐实在不是一件正常的事，我们看到使徒们，虽然历经忧患，为主受苦，他们心中依旧充满喜乐。因为他们知道自己是为主受苦，这至暂至轻的苦楚，若比起将来极重无比永远的荣耀，就不足介意了。而能为自己所爱的基督受苦，确实是基督徒心中的自豪。无论从苦难的价值，还是为主受苦的自豪感，都增加了使徒们的喜乐。
基督徒实在需要警惕自己为何不够快乐。每当我们心中不快，生活缺少斗志，思想为人做事缺少灵感，我们都当检视自己与神与人与己与环境的关系是否通畅，我们的价值判断是否正确，我们的思想行为是否符合上帝的要求，我们是否在被撒旦欺骗而失去喜乐。不喜乐确实是基督徒值得警惕的大问题，也许是源自对上帝的小信，也许是因为罪恶的拦阻，也许是因为撒旦的欺骗，也许是因为性格的缺欠，也许是因为是思想的偏执。不管怎样，没有喜乐，就没有见证。当我们的关系通畅了，喜乐也就来了！
亲爱的父上帝：
求祢赦免我不喜乐的罪。帮助我每当不喜乐时，都能检视而明白背后的原因，而能从祢那里找到解决的出路。
我相信祢的心意不是叫我们愁苦，而是叫我们喜乐。哪怕是祢许可让我们经历的愁苦，都是为了让我们最终得到祢希望我们得到的喜乐。
我不要再被撒旦欺骗，把愁苦当做敬虔，把胆怯当做敬畏，把小信当做谨慎，把沮丧当做谦卑，把踌躇当做寻求，把回避苦难当做智慧，把逃避责任当做灵巧像蛇，把顺从邪恶当做驯良像鸽子。求祢让我把握祢的旨意，洞悉祢的心意，好使我能荣神益人，也给人正确的指引和向导。
主啊！祢知道我不是一个聪明的人，所以求祢给我加倍的聪明和保守。祢知道我不是一个敏锐的人，求祢给我及时地，清晰地分辨诸灵，洞悉一切动机的洞察力。好让我能自己谨慎，且能带领祢的儿女一起胜过并躲开一切的陷阱和试探。为祢，我愿有先知的眼睛，因为没有先知的时代，社会就少了一只洞明事理、分辨属灵原委的眼睛。愿祢在我身上得着极大的荣耀，保守而坚定我直到永远。永不失落，永不失脚，永远都能荣耀祢，永远且与日俱增地给人带去祝福。
父啊，求祢使我们困扰不安的情绪宁静，使我们盼望的激情平定，使我们错谬的意志抑制，使我们的一切都得蒙洁净，成为圣洁。求祢将一切都成为实际，可在恩典中长进的事，化为福份，有祢在我们里面居住，我们必愿乐意放弃祢所嘱咐我们丢下的事。我们要先求祢的国和祢的义，深知其他一切都要加给我们。
父啊，求祢赦免我们过去不感恩、不顺从的罪，求祢洁净我们，或以温和的方法，或以严厉的处置，只要祢的旨意能在我们身上实现出来，直到我们在地上行完祢的旨意，接我们到祢面前，在天上与被救赎者永在一起。贾本德。
奉主耶稣基督的名。没有先知的时代社会少了一只眼睛，我们也看不到方向和真实的原委。
灵修反思：
你认为上帝鼓励犹太人回归重建自己的国家，但为何又让他们经历了那麽多可怕的波折和痛苦？除了对人性的试炼，有没有他们自己行为不当，管理不善的原因。试列举这些不当的行为和管理的漏洞有哪些？他们最终获得祝福，又是从何开始的？
对比尼希米时代的社会问题，你认为今天我们的处境有无这样的弊端？教会应该如何改变自己，悔改归向上帝？
上帝的赐福也需要人的顺服。你认为尼希米是如何实践了上帝的旨意？
祭司和利未人的贫穷导致了他们离开自己的侍奉岗位而不能全职侍奉。你认为今天的教会又该如何看待传道人的待遇问题？而传道人自己又该如何在侍奉和自己生活中达成智慧的平衡？
往期回顾
图|网络
文|张远来
排版|彩
配音|刘蕙
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