文 张远来 | 朗诵 刘惠 | 校对 孟
音编 庄庄 | 美编 庄庄
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【灵修】信心寻求智慧
【斯5:4】[和合本] 以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”
以斯帖是波斯国王亚哈随鲁废黜瓦斯提后选出的新王后，她受托为自己的民族犹大的命运向亚哈随鲁王求情。当时亚哈随鲁因为听信哈曼的谗言，定下了种族灭绝犹太人的命令。末底改因为请求以斯帖为犹太人求情，但按照波斯帝国的定例：任何人若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活（4:11）。
当时国王已经30天没有召见以斯帖了。但为了以色列的命运，以斯帖邀请犹大全族一起禁食三天，然后自己毅然冒险进入王的内院见王。上帝使以斯帖在王面前蒙恩，王就向以斯帖伸出金杖，并安慰王后：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么？就是国的一半也必赐给你。”（5:3）.
这时看似国王已经向以斯帖发出了怜悯的许诺。但以斯帖没有趁势请求处置哈曼，而是循序渐进地回答国王：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”（5:4）.
在酒席筵前，王又问以斯帖说：“你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半也必为你成就。”（5:7）.
我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”（5:8）.
以斯帖并非没有信心，更不是贪死怕生之辈。只不过她需要的不是牺牲自己。而是对犹大人的交待，拯救犹大覆灭的命运。因此，尽管可以想象她对哈曼的憎恶，但却没有丝毫情绪的暴露。她没有单凭满腔热血贸然寻求国王的帮助，而是循序渐进，恢复关系，建立信任，放松哈曼的警惕，掌握了十足的把握，方才一招致胜，不牺牲自己而能惩治恶人，也能造福于他人。
信心寻求智慧，灵性携手灵巧。智慧是信心的姊妹，灵巧是灵性的伴侣。我们需要的不是野蛮的信心，而是有智慧的信心，我们需要的不是不接地气的灵性，而是灵巧于生活决志的灵性。
基督教的信仰固然迥异于世俗文化，也在分别为圣的圣洁中卓绝自立，真理确实独特自立而具有排他性。但很多基督徒与社会的张力，却不是因为信仰的虔诚，而是因为信心缺少了智慧，灵性或缺了灵巧。信心拒绝蛮干，灵性寻求和谐。信仰之美也是和谐之美，灵性之善也是智慧之善。信心只有在智慧中才有生命力，灵性只有在灵巧处才显出其坚韧。
我们需要忠心，也需要见识；需要热忱，也需要技巧；需要目标，也需要方法；有信心，也需要智慧。惟其如此，方能有使命，也能善始善终。
亲爱的父上帝：
祢是信心的根源，是智慧的源头，是至善之主，是至刚之神。
祢让我们坚信，也让我们智慧；要我们坚定，也要我们灵巧；让我们交托，也要我们争取；要我们信靠，也要我们努力。
求祢给我们智慧，让我们能以分辨其中的区别，把握那微小的界线。好使我们能荣神益人，也能提升自己；敢于牺牲，更能精于筹划；勇敢舍己，也能谨慎行事。
求祢赐福我们，若我们牺牲必为拯救，若我们付出必能收获。不要我们做任何随己意的无谓牺牲，不要我们行任何任性的无谓付出。
愿祢的智慧引导我们前行，祢的真理指引我们的道途。
我们尊重而得尊重，我们抬举而被抬举，我们谦卑而有尊荣，我们虚己而得着自己。
主啊！我决议遵行祢的旨意，立志得蒙祢的喜悦。
唯愿祢的意旨代替我的意思，祢的智慧代替我的愚昧。
凡祢所托付的，请给我忠心见识以完成，祢所指示的给我能力智慧以胜任。
愿祢在我身上得着完全的荣耀，在我的侍奉中得着完美的见证。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
思考问题
1、分析犹大人面对哈曼的阴谋，是如何应对的？这给了你怎样的启迪？
2、面对哈曼灭绝犹大的诡计，以斯帖所剩时间不多，但她依旧先禁食三天，另外还要一次又一次地邀请国王和哈曼赴席吃饭。为何如此呢？这是没有信心地多此一举？还是信心寻求智慧的循序渐进？给我们怎样的提醒和榜样？
3、从以斯帖的经验分析，你认为如何才能让我们更有智慧？
4、末底改一方面恳求上帝，一方面请求以斯帖帮忙，这给我们什么样的做事方法？依靠神和善用我们的资源，两者有何关系？其中的度在哪里？
5、“五丈高的木架”，比五层楼还高！立在哪里呢？
5:14 哈曼的妻子和朋友专横傲慢，堪与哈曼相比。他们建议准备一个近23公尺高的刑架，置于城墙或显眼建筑物上，务使全城的百姓目睹末底改之死，杀鸡儆猴，从此不敢违抗哈曼。极为讽刺的是，这高大刑架却用来吊死哈曼，并让众人亲眼看到。──《灵修版圣经注释》
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