文 张远来
朗诵 刘惠
校对 孟
音编 庄庄
美编 庄庄
其他
【灵修】劬劳是判决安息是救恩（伯7章）
1[和合本]“人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？
[NIV]Does not man have hard service on earth? Are not his days like those of a hired man?
[文理本]人在於世、無戰爭乎、其日不猶傭人之日乎、
[吕振中]“人在世上哪里没有劳役呢？他的日子不像雇工人的日子么？
约伯感叹人生在世尽是劳役，在世的日子如同雇工人盼望一天快点走完，又感叹人生的短促。你巴望快点过完，又感叹人生太短；恨恶劳苦重担，却又放不下想不开。
一、劬劳原是判决
约伯的感叹不啻为人生真实的写照，生活的质量不同，但生活的本质并无本质的区别，不管我们在哪个岗位，赚取了怎样的利润，谁没有劳苦愁烦？但上帝起初创造的人并非劳苦重担，而是让人在快乐的园子里管理上帝的创造。但人之所以称为人，和动物最大的区别之一是人有自己的自由意志，而有自由意志就要给他选择的权力和条件。因此，上帝在快乐的伊甸园设立了代表顺服上帝的生命树，和代表悖逆上帝的分别善恶树。上帝告知人选择的结果，也给人自由选择的权力。自由是对人格和上帝主权的尊重。但是人选择了悖逆上帝，其结果是离弃上帝也就意味着离弃了一切福乐、尊严和生命的源头。上帝宣判了这个违命的结果，其中之一就是人必汗流满面方得糊口。
从此，劬劳成了人被判决的命定。你不流汗就不健康，你不拼搏就没得糊口。你赚得全世界，吃尽地上的美味，也不过是糊口而已。君王口中的佳肴和乞丐口中的残羹冷炙质地不同，但在他们口中的味道也都差不多。
神人摩西就曾感慨：我们的一生是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，我们便如飞而去。
二、安息原是救恩
但劬劳和死亡并非上帝的心意，祂希望我们喜乐平安，享受永生。最终也将救赎我们脱离一切的劳苦重担。
耶稣在世时就曾宣告：凡劳苦担重担的人都可以到我这里来，我就使你们得安息。劳苦和死亡是来自对上帝背叛的结果，而耶稣基督亲自以祂道成肉身的侍奉，祂的死亡牺牲，来救赎我们脱离这一切犯罪的后果。祂的死代替我们的死，祂的受苦代替我们的受苦，祂背负的咒诅代替我们的咒诅。那一次亚当因为悖逆而犯罪受审判，这一次我们则因为顺服相信，再次接受祂的救赎之约而重获新生。
安息是上帝救赎的结果。每个人都可以因着信心接受祂救赎的安息。这安息不仅是身体的休憩，也是生命的归宿。
三、在劬劳中安息
耶稣赋予了人生劳苦全新的意义，也让人在劳苦的人生中享受那真正的安息。
1.劳苦原是侍奉
劳苦不是因为工作量的增加，或者创造了更大的价值，相反，正是因为犯罪，那创造高价值的管理变成了糊口的劳作，劳苦恰是因为人犯罪而失去了对创造物的管理能力，和上帝儿子的权柄。
耶稣赋予工作全新的意义，祂视一切合主心意的工作，提升人价值的劳作，都是蒙主纪念的侍奉，除了在地上创造价值，在天上也必蒙上帝的记念。你虽看似为人拼搏，却是在为主工作。
2.与神同工同行
上帝创造人，赋予人创造价值的能力，祂喜欢人的创造价值，倍增祂托付的恩赐。摩西祈祷说，愿祢坚立我们手中的工作。新约也应许上帝会赐福我们手的工作，使劳苦的果效也随着我们。耶稣甚至亲自教导我们，每个人都有上帝托付的银子（天赋恩赐），祂的心意就是要我们赚取加倍的利润。卫斯理约翰总结了圣经的工作伦理：尽量赚取，尽量节俭，尽量给予。
3.我们是财富的管家，不是奴隶
圣经告知我们，如何在劬劳中蒙救赎，就是要从财富的捆绑中释放。箴言23:4说：不要为求财富而劳碌奔波，要有聪明来节制。人的劳苦往往不是因为拥有的太少，或者生活的担子太重，而是被自己的私欲和虚荣绑架了。圣经要我们放下这一切的缠累，以信心和勤劳面对生活，而非以劳碌和欲望追逐名利。
其实人最大的劳累不是工作的辛勤，而是心累。你不知道为谁忙，为何忙，忙什么，也不知道自己真正的需要是什么，忙碌的价值在哪里。那才真正的累。约伯的叹息也正是他当时辛勤的写照，他失去了一切，在痛苦中煎熬，看不到希望。而当他再次与神相遇，哪怕失去的尚未补回，疾病也为好转，他却能在同样的处境中释然了。不是别的，就是因为他亲眼看见了上帝。劬劳是一种判决的命定，而安息却已经在上帝的救赎中预备好了。我们需要的不过是以信心支取祂原本预备给我们的安息。
亲爱的父上帝：
求祢记念我们不过是尘土，
转瞬即逝，渴望赶紧脱离劳苦，
又盼望紧紧抓住祢的矛盾载体。
希望尽快放下，又总不能甘心；
希望证明，也渴望解脱。
在腐朽的皮囊下包裹着欲望的蛆虫，
一面渴求灵魂的救赎，
羡慕那圣洁的生活；
一面又在罪恶里打滚，
用私欲的海水，
灌满我们饥渴的心灵，
尝尽了苦涩，
也没能缓解一点的饥渴，
在幻想中，
在撒旦的谎言中，
享受那个灌下去的过程，
却品味着无尽的苦涩的毒液，
煎熬着加倍的饥渴。
主啊！
祢是生命之主，是救赎之父，
求祢怜悯我们，
拯救我们到底。
求祢使我们心灵的力量刚强起来，
让我们的身心灵得以复原健壮，
求祢打破我们里面罪性的循环，
带给我们基督里完全的得胜，
让我们在喜乐平安中昌达，
在祢恩典润泽中成长。
在欢呼喜乐中享受祢的恩典，
在祢救赎的释放中享受圣洁的喜乐。
愿工作成为我们的享受，
愿侍奉成为我们同工同心的艺术，
愿我们手所做的蒙祢纪念，
愿我们在世的劳苦有百倍的收成，
也有天国里永恒的奖赏。
愿我们可以看到我们做工的果效，
愿我们做工的果效能荣耀祢的圣名，
造福无数爱祢的百姓，
也能提升我们自己的价值。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
圣灵啊，祢是神的爱，求祢以恩典灌输我，大量地注入我的心灵。求祢照亮我心中幽暗的角落，因为那里竟然忽略祢的居住。求祢以欢悦的光芒洒在其上，使我的心渴慕祢，成为祢的圣所。求祢如水灌溉我枯干的心田，使荒地不致荒废，除去杂草及荆棘。求祢的甘露从天降下，栽培的结果丰盈。求祢降临，使枯萎者振作。祢是天上的星，指引人们在世界风涛的洋海上行驶，使他们不致遭遇危险与苦难。求祢来帮助，因为祢是存活者的荣耀与冠冕，也是垂死者唯一的保护。圣灵啊，求祢在丰富的怜恤中降临，使我能接受祢。阿们！圣奥古斯丁（三五四一四三〇）
思考问题
1. 在7：1－10节中约伯是如何描述人生的？你如何评述他对人生的解读？
2. 在第七章中约伯对神有两个请求（7：7、16），这和我们一般的祈祷有什么不同？
3. 比较约伯在7：17节的话与诗篇8：4、144：3－4。约伯在此做了什么？
4. 约伯提出了什么问题，尤其是在第七章，是他的朋友们没有提出来的？
5.本章是继第六章约伯在第一轮辩论中对以利法反驳后的祈祷，他祈求了三点：
约伯坦诚病痛让他力不能胜；
描述受苦的境况，以及失眠等问题；
希望要么上帝接他走，要么赦免而恢复他。
约伯的祈祷有何特点？是否符合上帝的心意？为什么苦难中该如何祈祷？
6.这两章圣经是约伯在第一轮辩论中，第一次反驳以利法。约伯在其中表达了哪些诉求？他辩护了什么事？
7.约伯对苦难和他自己的经历是如何理解的？他知不知道自己的受苦与天上发生的事有关？他是如何面对这非人的苦难折磨的？
8.这两章经文对你有何启发？
9.如何处理内心的痛苦？可以发泄吗？向谁发泄？怎样发泄？
真诚地地向神说出自己的感受，以宣泄他失意的情绪。哈拿倾心吐意
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