文 张远来
朗诵 刘惠
校对 孟
音编 庄庄
美编 庄庄
其他
【灵修】上帝可以被研究吗？(伯11章)
约伯记11章
7[和合本]你考察，就能测透 神吗？你岂能尽情测透全能者吗？
[NIV]Can you fathom the mysteries of God? Can you probe the limits of the Almighty?
[文理本]爾以考究、可測度上帝乎、爾能洞悉全能者乎、
巴特曾感叹传道人关于上帝的知识的两难，他的意思大概是说，全能至大的上帝怎么可能被人去研究，那是对上帝的不敬，而作为传道人，我们不研究上帝，怎么能传讲这位上帝？对此，约伯的朋友琐法干脆地表达了自己的观点：你考察，就能测透 神吗？你岂能尽情测透全能者吗？
琐法的观点是典型的不可知论。他认为你研究上帝也没有用，受造的人不可能认识造物的主，上帝的认知只能来自上帝的启示。更直白地说，既然启示来自过去，那么，我们关于上帝的知识就只能是来自我们传统沿袭的上帝观。
上帝可以被研究吗？而如果上帝不可能，也不该被研究，就承认巴特的质问，我们又如何认识而传讲上帝呢？圣经的教导是：你要认识上帝（伯22:21），而这种认知不是通过技术的研究，而是在信仰中认知。信而知，知而更信。我们如何认识上帝？上帝自己已经给了我们一条认识祂的路：
一、上帝借圣经启示了祂自己
我们所有的知识都是在已知中认识未知，比如，我们认识一支铅笔，我们是首先知道了有个东西叫做笔，而铅笔就是用铅做成的笔。但对于上帝，祂是造物主，祂自有永有，而没有相对应的存在者可以对比而认识的，因此，在造物主和受造之间，在无限和有限之间，我们有着无法逾越的鸿沟。就人类的有限智慧和工具而言，我们根本无法认识上帝。我们无法借着工具去研究上帝。但上帝自己为我们预备好了认识祂的路。祂首先赋予了人认识上帝的灵，祂亲自向我们启示了祂自己，并写成我们可以学习的圣经。我们认识上帝最根本的途径是上帝自己启示的圣经。上帝用我们能理解的方式向我们启示了祂自己的属性，祂的心意以及祂对我们的旨意，及所有关于我们认识上帝和自己的知识。因此，我们研究圣经就在认识上帝，用人类可以能把握的所有的知识、工具和方法论去研究上帝启示的圣经，我越是了解上帝自己启示的圣经，我们就越能认识上帝。
二、道成肉身就是上帝亲自向人的彰显
耶稣基督就是上帝的道成肉身。祂以圣灵感孕而成为一个活生生的人，带着祂充充满满的恩典和真理进入人世间，亲自向我们显示了上帝自己。约14:9 耶稣对他说：“……人看见了我，就是看见了父”；当我们看到耶稣，就认识了一位又真又活的上帝。耶稣是道成为肉身的上帝，他是完全的人，也是完全的神，有着完整的神人二性。我们可以在祂身上看到父的属性，也能看到上帝所喜悦的人的榜样。因此，我们越是认识基督，就越是能认识上帝，而见证上帝。上帝不可以被研究，我们却可以通过对基督耶稣生平的研究而认识上帝。你越是清晰耶稣的一切，就越是认识上帝。
三、我们用我们的灵认识属灵的上帝
受造之物唯有人能认识上帝和敬拜上帝，因为人之受造被上帝赋予了祂自己的灵，因此，我们的灵能以和属灵的上帝相通。耶稣说：上帝是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他（约4:24）God is spirit, and his worshipers must worship in spirit and in truth."。我们所有的认知自己在自己的维度空间里认知。比如，属物质的人只能认识属物质的事，属灵的人却能跨越物质的维度空间，而认识属灵的事。
当耶稣升天以后，上帝赐下圣灵住在我们心里，使我们明白上帝自我启示的自己。圣灵来了就提醒我们认识上帝。罗8:16 圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；The Spirit himself testifies with our spirit that we are God's children. 圣灵与我们的灵契合，就让我们明白上帝在圣经中启示的上帝，如何进入到我们实际的生活中，而让我们经历并认识，认识而经历我们所相信的上帝。正如受过试炼以后的约伯所言，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”（伯42:5）。以前的风闻是启示的信仰知识，现在亲眼看见的上帝则是生活中经历的上帝。
“认知了上帝所启示的自己-经历启示的上帝-更知道了上帝的启示和启示的上帝-更加经历这位上帝-更加知道、理解和能见证关于上帝的知识和启示……”——这就是我们认识上帝的良性循环。
上帝不可以被研究，但上帝却可以在研究祂的启示和创造中更加认知而经历，更加经历而认知！在信仰中知道，在知道中信仰，信仰而经历，经历而更知道，更知道而更经历，更经历而更知道，在更信仰中更知道，在更知道中更信仰！
亲爱的父上帝：
我的心渴慕祢，
我的灵寻求祢，
我的知识以认识祢为美善，
我的人生以寻求祢为至高之乐，
以见证祢为至上之荣，
以活出祢为至尊之美。
求祢指教我如何认识祢，
给我悟性使我明白祢启示的圣经，
给我智慧使我明理祢创造的创造，
给我灵性使我洞悉祢的心意，
给我能力见证祢丰盛的美德。
让我在祢启示的真理中认识祢的属性，
在信心的经历中经历祢的启示，
在生活的见证中活出祢的应许。
如此，
我就能以自己的生活和见证，
见证一位祢自我启示的上帝。
我的生活便可以成为施恩之主
祢自我启示的慈爱拯救赐福之见证。
我的口也必满了恩膏的能力，
荣耀祢，祝福人，
也提升自己的见证。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
伟大无量圣洁的神，我们主耶稣基督的父，我们诚心感谢祢从尘土中造我们的恩惠。祢有更大的恩慈，因为祢再造我们，成为祢的后嗣，祢的儿女。我们感谢祢，因为祢在我们里面有恒久渴慕的心，只在祢面前才能满足。祢愿意激励我们脆弱的心灵，使我们看见祢完全的德性，以致愿意跟随祢，这是我们欢欣的事。我们求祢使我们顺服祢，随从祢的恩慈。求祢提醒我们意识，体会祢的同在，坚定我们至高的心志，好学效祢，又全心倚赖祢的安排，靠圣子我们的主耶稣基督的名。阿们！傅德（一八三八－八九）
思考问题
1. 琐法的开场白与比勒达、以利法的开场白有何不同？
2. 琐法对约伯的回答与比勒达、以利法对约伯的回答有何不同？
3. 琐法是怎么描写神广大的智慧的？他是如何应用在约伯身上的？
请讨论在11：13－20中琐法所运用的意象。
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