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【灵修】讥讽后面往往跟着上帝的怜悯
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讥讽后面往往跟着上帝的怜悯
诗篇14章
6[和合本]你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
[NIV]You evildoers frustrate the plans of the poor, but the Lord is their refuge.
[现代中文]邪恶人嘲笑穷苦人的计划；但上主要作他的避难所。
[新译本]你们要使困苦人的计划失败，但耶和华是他的避难所。
[文理本]貧人之計爾曹敗之、惟耶和華為其庇所兮、
[吕振中]你们想要使困苦人的计划狼狈失败；然而永恒主是他的避难所。
诗篇14篇是一篇特别的“哲理性”诗篇，诗篇多为阐述心灵的感受，痛斥恶人之恶，但本篇诗篇则从一个信仰的高度探讨恶的根源及其影响。
一、恶的来源：对神的否定
1-3节，本篇首先阐述恶的根源——来自对善的或缺。即愚顽人是无神论，又因为他们心里鼓励自己——没有神，故而可以肆无忌惮地作恶。也因此，带来了世间的痛苦。
二、恶的表现：对人的攻击
4-6恶人之恶对义人的攻击，他们嘲笑困苦人的计划并想挫败困苦人。但上帝是困苦人的避难所。
三、上帝的拯救：拯救义人脱离恶，将善恶分开，给义人喜乐
7节，诗人宣布上帝对其子民的拯救，尽管如今尚有困苦，但上帝的救恩必然成就。
本篇突出了一个重要的神学思想——恶人嘲笑困苦人的计划，并想挫败困苦人的努力。但上帝将成为困苦者的避难所。简而言之，上帝会因为困苦人遭受的讥讽和攻击，而施以格外的怜悯和拯救（6,7），因为恶人要挫败义人的良谋，上帝反而会更加帮助义人。
“上帝有可能因为你受到的攻击和讥讽而给你特别的怜悯与拯救”是这首诗篇所透露的一大信息。这一思想同样反映在大卫别处的表述中。当年他遭遇押沙龙的背叛，便雅悯人示每则乘人之危，攻击辱骂大卫。大卫的手下就想除掉示每，但大卫表示：或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我”（撒下16:12）。在希西家的时代，因为他遭遇亚述的羞辱攻击，他便抓住亚述人的攻击向神倾诉，结果赢得了上帝的怜悯和伟大的拯救（王下18-19章）。
的确，上帝果然眷顾了大卫的苦情，祂一边管教，一边疼爱，一边让大卫经历攻击，一面看着大卫所受的攻击而格外眷顾他，使大卫从苦境中转回，使敌人蒙羞，让大卫再得尊荣。
上帝是仁慈的上帝，也是我们的父神。祂知道我们的苦情，晓得我们经历的羞辱讥讽，祂眷顾自己的儿女，因为我们都是祂眼中的瞳仁。祂爱我们，最不能容忍祂儿女的委屈和伤心。
每一次的讥讽背后都会跟着祂的怜悯，每一个委屈的背后都会有祂的安慰。向神倾诉，向祂流泪，向祂交托，向祂仰望。你受的讥讽终将成为你的祝福，你的委屈都将成为你的安慰。回头之后，你发现，我们曾经经历的忧患讥讽，委屈伤心，都已化为甘醇的祝福，成为祂恩典的见证，带着泪痕的笑容格外真诚而深切！
亲爱的父上帝：
祢是爱我们的父上帝，
是拯救我们的主宰。
祢在乎我们的处境，
感同我们的感受。
我们所受的羞辱祢都计数，
我们遭遇的鄙夷祢都心痛。
人们鄙视我们便是对祢的鄙视，
人们对我们的诋毁攻击便是
对我们父神的藐视。
求祢因为我们的困苦搭救我们，
照着祢的慈爱拯救我们。
求祢因着祢儿女的委屈施恩给我们，
因着我们的困苦艰难给我们复兴。
愿泪水化为医治的甘泉，
汗滴汇成活水的江河。
愿我们的经历都成为我们的祝福，
峰回路转走向祢恩典的福乐美地。
奉耶稣基督的名祈求！
阿门！
灵修反思：
1.恶的本质是什么？善的源头在哪里？
2.人们一方面背离和否定上帝，一方面遇到不公又责备上帝。你认为这种态度的错误在哪里？
3. 【诗14:1】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
什么人会否认上帝？什么人会诋毁上帝？
1.大卫在被敌人追杀，如此急难的时候，还记得灵修祈祷，甚至创作了如此优美的诗篇。反思我们自己，我们属灵的光景如何？我们的灵修生活又是如何？
文 张远来 朗诵 刘惠
校对 孟 音/美编 Fu
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