【灵修】你給它留个小孔，它为你掘开堤坝(箴言7章)

QT灵修 2022-06-27

箴言7章

25你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。

箴言是一本教导智慧之道的智慧书，似乎理应教导针对处世为人的法则，但其中占用篇幅最大的还是教导人“如何规避淫乱的思想行为”。其中大约有三分之一的篇幅都与“规避淫行，过好婚姻家庭生活”相关。可见，敬畏上帝是智慧的开端，远离淫乱是智慧的保障，学习真理是智慧的长进。

当所罗门如此教导的时候，想必他是深有体会的。这个被称为最有智慧的人，最终却败落在婚姻家庭中。虽不能说他犯下了什么淫乱的罪，因为那是允许多妻的时代，所罗门广纳妻妾一千人，不过是那个时代君主的惯例。但从他的作品中我们或许可以看到，至少他没有经历到那种“二人成为一体”的甜蜜婚姻。年轻时的所罗门写了《雅歌书》，他盛赞爱情如死亡之坚强！爱情在他的笔下成了这世间最动人心魄的美事。而在中年时所罗门写下《箴言书》，谈及爱情，他有句经典之词：宁可住在连连滴漏的房屋的拐角，也不愿与争吵使气的妇人同住。对于一个有一千妻妾的所罗门而言，这样的议论当时是有真切体会的吧！而晚年的所罗门写下《传道书》，提及妇人，他评述道：我得知有等妇人比死还苦：她的心是网罗，手是锁链。凡蒙上帝喜悦的人必能躲避她；有罪的人却被她缠住了。（传7:26）

这不同时期的不同评述，不能不说与作者不同时期的感悟是分不开的了。而如此智慧的所罗门，为何没有体悟到上帝应许的美好爱情？这从所罗门一开始就玷污了爱情的纯洁，是不无关系的。

因此，在教导智慧的箴言中，所罗门花下如此多的篇幅去谈如何避免淫乱，也就不足为奇了。这不仅是他的切肤体验，更是人生最当规避，也是最难规避的罪恶。淫乱的罪恶上帝和人都不会给你第二次的机会，圣经的价值观如此不喜欢离婚，甚至对离异的再婚者禁止圣职的侍奉，这不能不说婚姻的神圣性远超过了我们的理解力。上帝甚至用婚姻形容神人最本质的关系，可见婚姻的神圣性不仅存在于夫妻当事人，还是神圣的属灵预表。

圣经规定性关系唯一的合法性只有发生在正当婚姻的婚姻关系之中。而谈及如何规避淫乱，圣经总体给了我们三个方法。

第一、逃避

诗篇第一篇用了三个“不”，来告诉我们如何胜过罪：不从，不站，不坐。旧约的约瑟成功的避开淫行的法则就是：不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。（创39:10）因为圣经深知人性的脆弱，你只要对罪恶让步，你就已经丧失了真理的立场和依靠。

第二、神的道

诗119:9 少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！

换句话说，你得活在上帝的道中，让上帝的道占有你的思想，支配你的行为。如此，你才能胜过情欲的败坏。启示录也说，弟兄胜过它是因羔羊的血和自己所见证的道。只有天天活在上帝的道中，我们才能战胜情欲。

第三、合宜的生活方式

保罗直截了当地说，倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。（林前7:9）男人当各有自己的妻子，女人也当有自己的丈夫。你注意，保罗的意思不是说你必须要结婚，而是你无法胜过自己的情欲，不如选择结婚。保罗甚至教导夫妻不可以分床，就是在人情不自禁的时候，避免淫乱的发生。圣经甚至告诉我们，夫妻需要彼此满足对方的婚姻需求，以合宜之分同居，不可以性惩罚，夫妻双方的身体主张是在对方，而不是自己。智慧书则教导夫妻双方享受婚姻生活，以此避免淫乱（参箴言5：15-20）。我们理当找到一种适合自己的生活方式，避免淫乱的发生。

中国的传道人把人生三大试探归结为：钱、色、权。而这三大容易犯下的罪恶中，色是得罪神，也是侵害自己身体的罪恶。而规避淫乱之罪最好的方法，就是不给它留地步。你只要给它留个小孔，它就会为你掘开整个堤坝！

亲爱的父上帝：

恳求祢保守我们

不犯任意妄为之罪，

在我们跌倒以前扶持我们，

在我们想错以前归正我们，

在我们走错以前调转我们，

在我们行错以前拦阻我们。

恳求祢救我们脱离淫乱，

无论是属灵的，

思想的还是行为的淫乱，

却让我们在与祢和夫妻的关系中，