在家修行人應如何對待房事？
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正确地认识和处理房事问题，对在家修行人来说，意义非常重大。处理不当，会影响到修行的进步和最终的解脱。
我们首先要清醒地意识到，房事从本质上讲，基于男女之欲，是淫欲炽盛时的一种表现，是生命轮回之本。当下一念淫念不破，不能成就三摩地，不能出离六道轮回。淫欲对人的束缚，好比地球的引力一般，不是小小的修行就能挣脱的。
《圆觉经》中讲：「善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果。」
《楞严经》中讲：「阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出，如来涅盘何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。」
「汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，百千万劫，长在缠缚。」
「阿难，是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。」
上述经文中，佛明确地告诉我们，淫欲不断，不能得三昧，不能出三界。岂止是三界，色界、无色界尚无有分，何况出三界！
《楞严经》里面，还讲到了欲界众生淫事之差别——
人道之淫事，男女二根相交，不净流出。四天王天和忉利天，形交而成淫，风气一泻，无有不净。夜摩天，执手成淫。兜率天，一笑成淫。化乐天，熟视成淫。他化天，暂视成淫。
从欲界之他化天，下坠到人道，淫欲是越来越炽盛的；相反，从人道上升到他化天，淫欲是越来越淡的，到了色界和无色界，是不起淫欲的（暂时伏住）。
仔细反省一下，世间男女之间，从相见到产生好感，再到谈恋爱、拉手、拥抱，最后到结婚，就是一个淫欲日渐炽盛的过程，就是一个从他化天人向人间滑落的过程。
我介绍这个背景知识，是想提醒在家修行的居士们，夫妻房事不断，说明淫心未断，淫心未断，难以成就三昧，仅依靠自力是很难出离三界的。
为什么很少有在家人进入初禅境界？就是淫事未断的缘故。房事之后，人往往更容易昏沈、散乱，记忆力衰退，没有喜心，对人的热情减少，满脸黑气，人见不喜，经常梦见死人或阴森境界。
过去的祖师，都一再苦口婆心劝在家居士要注意节欲。当年，药山禅师劝李翱居士，要下决心断「闺阁中物」，他说：「太守欲得保任此事，直须向高高山顶立、深深海底行。闺阁中物舍不得便为渗漏（闺阁中的男女之情若不能放下，对于修行来说，便是一种有漏）。」
佛经里面呵斥淫欲，并不是说要我们故意压制男女之欲，而是要转化它，把它变成妙用。《楞严经》里的火头金刚，头上发大烈焰，他就是成功地将炽盛的淫火变成智慧火的。
作为在家人，夫妻之间行房事，只可把它当药来使，不可把它当饭来吃。通过房事来缓解淫欲，犹如渴人饮盐水，愈饮愈渴。
对待淫欲，不要硬压制，要通过化和转的方式来处理：化就是看破；转就是把心念转移到其他的正事上。有位修行人说得好：房事犹如野猫，如果它每光顾一次，你都给它喂食，它就会越来越频繁地光顾，如果你隔几天不喂它，它渐渐就来得少了，甚至永不再来。夫妻房事亦复如是。
所以，在家居士，对待房事，先要节制，节制久了，就会淡化，乃至最后断除。这是正确的处理办法。为了做到这一点，我们可以试图从以下几个方面来一点一点地落实：
充分用斋日、圣诞日、忌日、母难日（自己的生日）等特殊日期来限制房事。
远离情色场所和动人情欲的文字音像信息，令心不受污染。
养成坚持做早晚课、打坐的习惯。
经常思维淫欲之过患，淡化欲心。
养成当下一念观破淫心的习惯。
养成夫妻分房、分床、分被的习惯。古人讲，上士分房，中士分床，下士分被。这个是很有道理的。婚后不久即采取这种分睡的方式，实际上，对维护夫妻感情恰恰是有利的。
除了工作之外，有意识地去培养个人的健康兴趣点，如书法、绘画、音乐、太极、户外运动等，把对男女之欲的关注引开。大家要明白，对世间人而言，男女之情就是生活的引擎，现在走上了修行之路，就意味着把传统的男女之情这个引擎更换成菩提心之引擎，当旧的引擎正在关闭、新的引擎还未充分发挥作用的时候，会出现一个短暂的「觉得生活没有生机、索然无味」的灰色地带。这个时候，如果有一个健康的兴趣点，作为过渡，是非常必要的。
南怀瑾老师亲授[施食仪轨]
施食杯中放清水， 以及白米( 或饭或面食 ) 七颗。 左手屈中指， 散竖余四指持杯， 右手屈无名指置杯口。
一 、观想传法上师自顶而入， 与己合一。
二 、观想梵字 “ 嚂 ”放光， 洗净遍法界与山河大地， 以及自己身心。
念净法界咒 “ 唵嚂 ” 二十一遍 ( 每七遍加 娑诃 )。
如：唵嚂 唵嚂 唵嚂 唵嚂 唵嚂 唵嚂 唵嚂 娑诃（共三次）
念娑诃时在施食杯上， 用右手屈无名指画写 “ 嚂 ” 字。 一遍念一边写。
三 、观想文殊师利菩萨。自顶而入，与己合一。 念 “ 南无大智文殊师利菩萨 ”三遍。
四、念六字大明咒 ( 唵嘛呢叭咪吽 )七遍。
五、 观想准提佛母， 自顶而入， 与己合一。
念准提咒三遍：( 同时加念 一字大轮咒 —— 唵 部楞 )
南无飒哆喃 三藐三菩陀俱胝喃怛侄他唵折隶主隶准提娑诃。唵部楞（ 三遍 ）
六、念《 般若波罗蜜多心经 》一遍。 亦可加大悲咒一遍。
七、 加持六祖四弘誓愿一遍：
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
八、恭请七佛加持， 称诵七佛圣号各一遍
南无多宝王如来
南无宝胜王如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
九、观想施食遍满虚空， 念发愿文：
神咒加持甘露食
法食充满遍十方
施及一切有情众
地狱饿鬼诸孤魂
得食甘露味
离苦成正觉
自度复度他
永超三界乐
以此功德聚
众生皆成佛
十、念 “ 唵、阿、吽 ” 一遍
屈右手无名指画写
字于施食杯上方。
十一、念忏悔文：
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
十二、至户外， 在净石， 或净地， 或施食板上用右手无名指（ 悬空 ） 画写梵文 “ 嚂 ” 字。 将杯中食物、 清水施倒置其上， 然后用右手无名指（悬空）画写梵文 “ 吽 ”字。
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