微信号 qiangguangzhong 功能介绍 强光中，1989年毕业于安徽大学哲学系。近30年来，一直致力于中西文化比较方面的研究工作，曾在《安徽大学学报》等杂志发表哲学论文多篇。2011年出版学术著作《全球史观下的孔子学说》一部，《全球史观下的人类文明》即将出版。 请点击上方蓝字“文明比较”，敬请关注！ 佛教哲学的繁琐与深刻常常使今天的人们感到百思不得其解，其中更令人感到惊诧的恐怕是这种哲学思维竟然能够与大众信仰结合起来，流传得那么久远。即使在印度本土逐渐式微，失去了影响力之后，却能在中、日、韩及东南亚等地区深深地扎下了根。由此我想，如此庞大的哲学体系能够形成并且固化下来，绝非少数人的力量所能做到，而是与特定的社会历史背景有着必然的联系。一方面，佛教与婆罗门的神权之争推动着佛教哲学必须另辟蹊径，只有越过印度社会发达的神学思维的蕃篱，通过无神论的哲学思维架构才能超越婆罗门教的基本教义所体现的神学思想内涵，也许这正是佛教学者从事于其艰深的哲学思维的不竭动力。佛教学者坚持不懈地与婆罗门或其他教派的学者展开公开辩论，利用一切可能的机会驳斥其对手作为“外道”的逻辑漏洞，从而赢得信众的支持。另外一方面，印度种姓制度形成了一个由大批“有闲者”组成的专门从事于宗教活动的婆罗门社会阶层。婆罗门教义中规定，一个雅利安“再生族”，一生要经历四个阶段，即“四行期”。一是梵行期（从5－8岁到25岁）。学生要和老师住在一起，不接触任何享乐活动，一心师学诵吠陀经典。二是家居期（25岁到50岁）。学生学业完成后，回到家中结婚生子，并从事一定职业养活自己和家人，按照教义过着世俗化的生活。三是林栖期（50岁到75岁）。一个人完成了家庭和社会责任之后，到50岁就要离开家庭和自己的村庄，到森林里居住。“再生族”过着极度简朴的生活，断绝一切世俗欲望，专心致力于吠陀经典的钻研与思考。这一阶段，通常是四方流浪、行踪无定，为了最后的解脱而做好准备。四是遁世期（75岁以后）。修行者完全弃绝人寰，把自己感官能力限制在最低程度，既不关心自己的生死，更无喜怒哀乐之情，专心追求对于最高本体“梵”的亲证，以实现梵我合一的人生终极目标。由此我不得不想到流行于印度哲人间长久形成下来的内省传统。印度修行者心注一境的冥想活动，使他们获得了控制意识活动的特殊能力，这种能力带给他们特别的神秘感。过度关注心灵世界内部的意识活动也许能够让修行者更容易体验到物质世界所没有的或者不一样的东西，从而拥有了与神性存在物进行沟通的超人般的心理体验。 这种轻视乃至抛弃外界物质世界，转而向人的心灵世界内部寻求宇宙本体答案的内省活动逐渐成为印度长久以来的文明传统。那么，这种对于宇宙本体的奥秘求之而不得，不得不“反求诸己”的内省性意识活动的特殊性究竟体现在哪里呢？ 我在这里不得不用最通俗的语言或者个人化的故事来回答这一问题。上个世纪八十年代，中国兴起了传播、研究精神分析学说的热潮，其中弗洛伊德对于解析人类梦境的有关理论深深地吸引了尚在大学读书的我，但我对弗洛伊德研究梦境所得出的结论并不赞成，于是开始专注于梦境研究。那时，我几乎每夜都将自己的梦境记录下来，而且力求忠实于梦境中的一切视觉、听觉及思维——可谓是“眼、耳、鼻、舌、身、意”等在“大脑意识显示屏”上所显示的一切信息，并对这些信息的发生原理进行分析，形成了题为《人类潜意识信息流论及其对于梦境的解析》的研究报告（可见于本人博客）。在这个报告中，我对人类潜意识状态下信息流动的特点以及它们对于梦境的影响作出如下几点结论：任何信息都具有一定的能量；任何具有能量的信息都有自由运动的特性；当人处于清醒状态下，大脑中的信息流动受到了意识的控制；梦境状态下，自由流动的潜意识信息由于缺乏意识对于它们存在合理性的判断、推理，从而出现亦真亦幻的时空错乱感。梦境状态下的时空错乱感同样可以出现在人的“入静”状态等多种情况下。也就是说，只要人们试图对于意识信息进行抑制，具有能量的信息流动就会出现短暂的“断流”现象，但随后却又出现散乱的无规律可循的潜意识信息的自由流动。 那么，梦境状态下的潜意识信息流与清醒（即有意识控制）状态下的意识信息流在大脑中的显现图景有何区别呢？ 我们可以英文字母来代表大脑每一“刹那”间所显现的信息，一个人在清醒状态下关于A事件的思考过程与梦境状态下关于A事件的梦境内容，其显现图示大致如下 清醒状态下关于A事件的信息显现图式： A——A——B——A——B——C——A——A——A——B——A——D..... A是指清醒状态下人们思考的一个核心问题。B代表着与A有一定关联度的信息。C、D是指突然闪现又突然消失的信息。在清醒状态下，人们总是围绕A 这个中心去思维。C、D信息与A问题关联度小，在大脑里滞留的时间很短，很难对人的思维过程产生什么影响，因而也就不存在什么明显的痕迹。每个人在思维时都会碰到此类信息，但同时人们又善于排除这些信息的干扰。 梦境状态下关于A事件的信息显现图式： A——A′——B——B′——A——C——C′——D——D′...... 在梦境状态下,由于意识处于被抑制状态,只存在潜意识信息的自由流动。这些不同种类的纷芸复杂的信息流以其自身的能量运动着。A信息出现之后，有关A的一支信息流就会活跃起来，因而，这支信息流中的某一个信息如A′就会随之显现，A′以A为背景和内容。A′闪现的过程中又会被其他的信息流如B、C、D等截断，它们分别显示出有关B′和C′、D′等支流信息。这样，几支信息流叠合在一起，形成了一个以A、B、C、D为主要内容的梦境，其中尤以A类信息更为强烈，因而醒来时的人会说自己梦见A了。A、B、C、D之间可能有一定的内在关系（即都是有关某一方面的内容），从而构成一个具有一定情节的梦境；而在更多的时候则毫无内在关系可言，有的甚至是完全荒诞离奇的梦境。 人类意识活动的这些特点也一定深深地困扰着古印度的哲人们——人们只要深入到意识活动内部，就必然会领悟到人类意识活动的奇异图景。人们在苦思冥想中沉入到意识活动的底层，那些深受意识抑制的潜意识信息就会像河流中的每一滴水一样相依相随，它们出现在大脑深处，瞬间又消失得无影无踪；它们之间没有内在确定性的相互关系，毫无规律地呈现与消逝着。 于是我想，释迦牟尼菩提树下的突然“开悟”是否与他在入静状态下对于不可把握的自在流动的潜意识信息之河的“觉悟”有关？ 佛教经典也曾记载了释迦牟尼做过的奇异梦境。很多开创文明的大师们都曾受到过梦境内容的深刻影响，比如庄周梦蝶的故事所引发的相对主义思维逻辑。人类看上去严肃而又高尚的生活方式常常受到潜意识信息所呈现出的荒诞性的挑战，常人可以不必受此烦恼，而开创文明的大师们却不会放过他们天才般的思考宇宙与人类命运的机会。 没有任何资料显示释迦牟尼对于梦境的研究与他的学说之间有着必然的内在关系，然而，印度人沉湎于内省思维的文明传统却使他们不得不像中国的庄子那样颠簸于奇异的真幻难辨的种种入静或是梦境状态。从一个相反的意义上说，如果没有潜意识信息的无规则的自由流动，古印度哲人所专注的内省活动就会变得毫无意义，因为那将会使哲人们在内省活动中所得到的不过是从大脑中的一个“白板”到另一个“白板”而已。人们在佛教哲学中所“领悟”到的诸多命题常常能从人入静或是梦境中潜意识信息受到抑制之后所造成的无主体感、无对错的意识失控状态中找到相对应的解析。在我看来，释迦牟尼的“缘起”说、龙树的“空论”、世亲等的“唯识论”等佛教思想与失控状态下潜意识信息的流动之河总有着某种说不清的内在联系。 关于人类梦境，《成唯识论卷七》中有一段精彩的论述： 如梦未觉不能自知，要至觉时方能追觉，觉时境色应知亦尔，未真觉位不能自知，至真觉时亦能追觉。未得真觉恒处梦中，故佛说为生死长夜，由斯未了色境唯识。 这段话的意思是，犹如睡梦还未觉醒的时候不能自知一样，觉醒以后才能追忆以前的梦境，觉时境色，应当知道也是这样。在没有达到真觉位的时候不能自知，当得到真觉的时候才能追忆梦境中的情景。当没有达到真觉时永远处于梦中，因此，佛说生死就像长夜那样，不能了知色等外境唯识。 “生死如长夜”。古人不可能从现代生理—心理学的角度上“真懂”梦境是怎么来的，但梦境的亦真亦幻却无疑给人们带来了很多的启示。佛陀认为众生沉溺于生死之苦，如同行进在漫漫长夜之中。生死如梦，于梦境之中未能觉知是一场梦，须待醒时方知一切才是虚幻。不仅今生如此，众生轮回于生死的“永劫”莫不如此。 在印度哲学中，否定实体的内在确定性是一种长期形成的思维模式。起初，以婆罗门正统流派主要以“神性”介入实体的方式来否定实体的内在确定性，形成了有神论经院哲学体系。在与婆罗门神学思维方式作斗争的过程中，佛教高举无神论旗帜，以时间、空间和因果关系介入到实体的变化关系中，与有神论哲学一样达到了否定实体内在确定性的目标。这种思维模式堪称人类文明史上最伟大的“发明”，此前的无神论总是通过肯定实体内在确定性的方式来探索宇宙的本体，而佛教哲学却能寻找到一种既从属于无神论又从属于否定性的思维方式来反向界定事物本质的哲学方法。 印度佛教史大致可以分为三个时期，佛教徒将这三个时期称作“法轮三转”。从公元前六世纪以来的大约每500年的时间，佛教哲学的基本原理就会发生根本性的变化。在这三个时期里，第一阶段的佛教哲学围绕时空运动关系来否定实体内在确定性，即缘起说与刹那存在论；第二阶段由组成实体诸元素的因缘和合关系而从内部结构上否定实体的内在确定性，即自性空论；第三阶段围绕主体对于实体运动的感知，建立了对于自性空论否定之否定的以肯定性思维为特征的唯识论哲学体系。 参考书目 《印度文明》，刘建、朱明忠、葛维钧著，福建教育出版社，2008年3月版 《佛教逻辑》[俄]舍尔巴茨基著，商务印书馆，宋立道等译，1997年11月版 强光中， 1989年毕业于安徽大学哲学系，安徽省哲学学会会员。30多年来，一直致力于人类文明比较研究工作，2011年出版《全球史观下的孔子学说》一部，已被台湾“中央研究院”、上海社科院、中国科大等数百家图书馆收藏。80余万字新作《全球史观下的人类文明》即将出版。欢迎添加强光中微信号：qianggz1.公众号：文明比较（qiangguangzhong） ·         ∣人类文明∣天堂抑或地狱？——古巴比伦文明何以衰亡？在人类文明的比较中，为何说中华文明具有较强的爆发力和最强的持久抗打击力？汉字的优势在哪里？文字革命何以导致古代文明的衰亡？语言为何是强势民族统治世界的符号？人类文明史上第一次空间革命是如何发生的？轴心时代人类思想的共同起源是什么？人类文明何以能够薪火相传？人类文明究竟让人类得到了什么？失去了什么？性本能与求生、畏死本能活动是如何催生出人类原始文明逻辑范式的？人类的文明世界为何不能没有神？∣儿童是如何看世界的？∣人类历史上“天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”的重大事件是什么？∣人类历史上最早的“信息技术革命”是如何发生的？∣鸡年望福续：中美之争的本质是什么？ ∣鸡年望福：人类文明将往何处去？  ∣印度文明∣释迦牟尼与庄子的学说有何异同？庄子的“道术”与瑜伽术的本质区别是什么？“我”与宇宙就像“小瓶子”与“大瓶子”之间的关系吗？你知道印度版的人类原罪说吗？静静地读一点印度的学问，真的能让现代人浮躁的灵魂安定下来吗？ 印度之学为何是印度文明、中华文明、西方文明的共同交集？印度之梵与中国之道、三大一神教之上帝的本质区别是什么？印度人是如何看世界的？ 印度人为何偏向于神性化生活？印度文明是不思进取、未老先衰的文明吗？近现代印度衰败和落后的主要原因是什么？古代印度的种姓制度是如何形成的？古代亚欧大陆上真正的“流奶与蜜之地”究竟在哪里？ ·         ∣古埃及文明∣古埃及文明何以衰亡？西方文明的真正开创者竟是非洲黑人吗？为何说古代中国人在思维方式上比古埃及人高出了一个层级？古埃及人是如何“造神”的？来世文化何以使古埃及丧失了竞争力？人真的会有来世吗？古埃及的来世文化是如何形成的？ ·         ∣西方文明∣∣读懂了古希腊，方能找到开启西方文明的钥匙吗？修昔底德陷阱”的结局究竟有多么悲惨？——伯罗奔尼撒战争启示录人类文明发展的方向究竟在哪里？——斯巴达奴隶制与雅典民主制启示录历史上原生态的“修昔底德陷阱”究竟是如何发生的？∣雅典帝国惊世崛起的秘密是什么？ 雅典民主制为何是海洋文明的“副产品”？∣“恶之花”——斯巴达为何是西方文明史上的“邪恶基因”？古希腊斯巴达与雅典两大集团你死我活的对抗局面是如何形成的？古希腊城邦为何难以成长为中国式的专制帝国？∣古希腊是一个“正常的儿童”吗？英雄抑或海盗？——古希腊民族的本来面目是什么？∣人权问题的本质是什么？ ∣美国为何“抢”不回中国人的iPhone工作岗位？∣近代科技革命为何是西方文明的独特产物？∣近现代西方文明何以后来居上？∣海洋文明为何是孕育资本主义的温床？  ·         ∣中华文明∣在亚欧大陆的文明古国中，中国究竟是靠什么“特殊本领”胜出的？∣古代中国何以能够幸免于遭受外来多种族压迫的命运？ ∣历史上真的有河图、洛书吗？——易经为何是中国人思维领域的逻辑学？∣中华文明为何没有沦亡之忧？∣中华文明何以独步于公元1500年前的欧亚大陆？∣古代中国为何更易于发生内乱、大乱？ ∣古代中国的科学技术是从哪里来的？  古代中国为何发展不了资本主义？ ∣中国历史上最早的“社会科学院”诞生在哪里？∣中华文明的特质究竟是如何形成的？∣先秦时代的思想大一统是如何实现的？∣大一统之路——中国古代部落文明是如何消亡的？∣稷下学宫是如何“催熟”中华文明的？ ·         ∣中国崛起系列∣∣中国崛起背后的基因密码 ∣ ·         ∣学术活动∣]安徽省社科界学术年会交流论文：当下的中国应该向世界传播什么样的文明价值观？中国崛起的世界性意义  ∣构建全球史观下的大思想史：哲学史领域的文明话语权之争∣∣微信在多大程度上改变了我们每一个人？微信公众号的优势究竟在哪里？ ·         ∣历史∣ ∣奴隶社会为何不是人类历史的必经阶段？∣古代中国有奴隶社会、封建社会吗？∣公元前841年究竟发生了什么？∣30年与3000年：殷墟启示录∣当下国人历史意识中究竟缺乏了什么”元素”？ ∣历史“周期律” ∣历史悲情意识∣古代中国为何实行不了禅让制？——从燕国的政改悲剧说起  ·         ∣韩非子系列∣∣解读韩非子的悲剧人生  ∣大秦帝国短命的文化根源∣韩非子：一个赤裸而又尖刻的功利主义者 ∣荀子系列∣∣文字狱的由来∣∣等级制度的强大生命力∣   ·         ∣庄子系列∣∣人过四十才识庄？ ∣人应该如何面对死亡？  ·         ∣孟子系列∣儒墨争鸣∣是什么造成了中国式潜规则的泛滥？ ∣人的浩然正气是从哪里来的？∣ ·         ∣墨子系列∣∣墨学是如何衰微的？∣《墨经》向今天的我们昭示了什么？ ·         ∣基督教∣基督教的世界为何是平的？∣ ·         ∣人生哲学∣∣人类何以能够从动物世界中脱颖而出？ 人如何才能获得真正的自由？∣人是如何失去自由的？∣人生于偶然，为何却无法逃避必然的宿命？∣人生的意义究竟是什么？ ∣生而为人，为何不能没有梦想？∣热爱生命为何不需要理由？   赞赏 人赞赏 长按二维码向我转账 受苹果公司新规定影响，微信 iOS 版的赞赏功能被关闭，可通过二维码转账支持公众号。 微信扫一扫关注该公众号