青弘与李少和祖师之相学奇缘
温州一批文艺界前辈，都知鄙人在“寻道”的路上行走了十多年。这十多年与故友断绝音信，浪迹天涯，遇庙进庙，见佛拜佛。行走过佛教不少圣地，参拜过道教不少仙山。大德高僧、得道高人也有幸遇到过一二。浪迹转身，回温后取“青弘”二字，埋头做坭塑，塑佛像、造莲花……不曾张扬这十余年来所遇所学。
遥想多年之前，专程去往中雁荡山道士岩，李少和修行的府邸洞天修行小住。冥冥之中，在那里得到一位高人传授一些“相学道法”，用于识人防身。说到道士岩，不得不先提一下祖师李少和，这“第一山”便是玉甑峰，此峰于中雁荡山具有图腾式的意味。中雁荡最早的山志干脆就叫《玉甑峰志》，可见玉甑峰在中雁七大景区中的地位之重。“路从飞鸟头上过，人在白云深处行”，玉甑峰高耸云天，一峰独出，万峰伏首。山高我为峰，一览众山小。唯有这种孤高方能使登临者产生“目空一切”的震撼，正如孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。所以玉甑峰也当之无愧地成为中雁荡山的主心骨，而中雁的一切峰谷云水有它来结构，自不至于散漫无归。高还罢了，这峰的上截又有一个畅旷无伦、洞中套洞的玉虹洞，而峰的极顶更有一个岗峦起伏的山水小世界，如此鬼斧神工，真美不胜收也！此山又称道士岩，状如倒扣的铜钟，拔地而起，声势逼人。道士岩是中雁荡山的象征，其峰腰之下的虹洞，即是开山祖师李少和当年栖身修炼之所在，后人尊祖师为“李氏真人”，小子恰巧也是李氏后人，许是与祖师有几分天定的薄缘。
彼时山上有一道观，威严圣灵，有求必应。温州各地香客慕名而来者络绎不绝，香火旺盛。那是一次在回乡的途中，偶遇“道士岩”的一位道长，仿佛他是特意在彼时彼处等我，相遇后曾多次邀小子去祖师洞。当时顾虑诸多，曾谢绝多次。回京后，时隔一年，那位道人一再给小子打电话，说我与祖师有缘，不在此时上山一见更待何时？想来，既然“有缘”，我便上山“了缘”。在洞中拜过祖师，喝过圣水，住过一段时日，并得长须道长传授绝学。下山后，没多久，便听闻道士岩的道观因为求愿求财的信众过多，不慎被一场大火烧毁，估计至今尚未修复。自那次在祖师洞中修行后，至今都没再上过山。缘起缘落，感叹此行为人生中的一段妙遇奇缘。想必祖师与我缘分已了，便毁去道场，与人间绝缘，逍遥而去也。此后那位道人也不知何处去也，至此杳无音信。留我一人继续游历在人间……
为纪念这段“奇缘”，我曾在简历中提及“寺院里进过香积厨，道观里睡过祖师洞”。此“祖师洞”便是“李少和”仙师修炼之洞府。
话回那次从道士岩下山重返京都，一次庙里召集法会，来了几位同修。交流之中，聊到“相学”。几位师兄为试探我所学“相学”的准确度有几分，便让我给他们说说，看看他们的相到底如何、命运到底几何。
该庙主事的一位师父见我们聊的甚欢，便走过来说，你们的面相不用看了，欲知“相学”有几分真假，来看看他们的相。于是便从手机里翻出两张修行者的法照，继续对我说道：“其他不用说，你就告诉我他们的命数，到底能活多久吧。”
其实单凭照片很难说准一个人，如果是没有经过P图的照片，尚且可道出一二。不过一位修行者的命运更是难以预测，因为他们时刻在修行积德，命运随时会改变，特别是寿数。有很多人通过修行会延寿，而导致算命先生和看相先生难以测准。
便推辞自己学术不精，又解释相学有三不看：修行者不断其福祸；将死者不看；更不给死人看。
那位师父一再让我说说，于是便借此机会证实一下从道士岩所学相学真伪。勉为其难看了这位师父手机里两位“修行者”的照片，并当着众位同修的面，把他们的阳寿告知于众目睽睽之下。
这位师父沉默了好一会儿，后来哈哈大笑，说：“奇哉！阳寿预断的精确无误！”
我正郁闷，问他：“您怎么知道我说的‘无误’？除非他们已经死了！”。他便用手机把一位“修行者”的百度资料找出来给在场者看，说：“此某某鼎鼎大名，已经去世多年，从他出生日期算起，到他命终，刚好是这个数。”接着又出示另一位的百度信息，说：“这位‘大师’去年刚去世，合算年龄也是准确无误。”
众人投来敬佩的目光，然而我却面如止水，客套几句便离开了。一路上，我在思索：祖师洞的道长说，一个人五官的长相，就是宇宙的密码。然“相学”则可解开此宇宙密码，悉知宇宙的奥秘。但是，看“相”和“算命”有几大禁忌：第一忌，给死人算命！看相也是如此。第二忌，就是给修行者看相或算命。其中道理究竟为何，具体我也不尽知。但是凭我推测，其中有一点自然明了：不给修行者看相，那是因为一个人通过修行，可以改变命运和命数。那两位死去的修行者寿数能被我轻易判准，说明他们这一生只是外表示相为“修行者”，其实他们根本没有真正发心去修行，或根本没有找到修行的真谛，修了一辈子，只是人云亦云、装模作样罢了。否则怎么可能被我这么一个对相学只是略懂皮毛者断得如此精准？
此后便不再去那个庙里，便与那位主事师父断了联系。再后来也便离开了北京，回温州后，便尘封了修行路上的一切经历和所见所闻……然祖师李少和已经与我结下深厚的道缘：
祖师李少和真人是永嘉鲤溪乡人，北宋开宝年考得进士，官至太学博士。后辞官回乡，入大罗山华真观做道士，他研读岐黄之学，云游四方行医救人声誉卓著。时人传说雁荡山白石洞为“鬼墟”，李少和东向观望，常见其上云彩覆盖，以为佳山胜境之地，便步行百里来到白石山，见玉甑峰拔地擎天，玉虹洞镶嵌其间，山幽洞深，是求真修道胜地，於是定居下来。淳化年初，宋太宗闻少和之名，征召入京，於宫中询问其所学，李少和回答说：“我尊崇道教，得修仙之法，诵经救国，修其炼气以求延年。此外便无所知。”太宗颐加赞许，命少和在建隆观居住，赏赐丰厚，少和淡然处之，将赐物随意转施旁人。留住多日，少和要求返里。太宗赏赐书籍、茶果等，并御书“第一山”三字赐之，遣使扶送他回归乐清白石山。临行，朝臣太博毕士安、持中李至、兵部侍郎杨徽之等赠诗送行。毕全安《送李少和还山》诗云：“至人始应诏，宴见蓬莱宫，何如大丙驭，问道来崆峒。灵诠发秘旨，柱下参玄同。忽尔怀故山，遥指沧溟东。玉甑出天来，近与方壶通。朝来辞阙下，飘然遇飞鸿。临风一挥手，怅望知何穷。“记述了少和被诏与回归的情景。至道二年（996），宋太宗再一次召对李少和于便殿。赐穿锦眼，少和推辞说：“我为道家之人，心如死灰，身如木质，只需布褐纸衾即可，不用华眼锦衾呀！”太宗说：“既然如此，那就在你所居之处白石山，为你修建道坛观宇，行吗？”少和说：“不必，我住岩石之下，粗庇风雨，不必经营土木，免使国家耗资。”太宗听后喜悦。於是将太祖容像并御书四十卷、周天星斗剑、石鼎、石铫、香茶、药袋等赐予少和，还归故山。宋真宗即位后，再次召见李少和，询问修身治国要旨。少和回答说：“陛下道合羲皇，理跻尧舜，我为草野之臣，仰荷天覆，至于治国要旨，不是我所敢知道的；关于修身要旨，我稍稍懂得一点；不要胡思乱想，要清心寡欲，要保护和储畜精气，使之绵绵如存，用之不竭而已。”真宗赞赏他的话，赏赐许多金帛、物品，少和只接受香药一物，余都还给了内府，告别还山。大中祥和六年（1013）宋真宗又赐“白石院”额，天僖五年（1021）八月十八日，少和焚香危坐，命门人取笔，写下：“宝珠探妙得其宗，五色分明焕太空。解下连环竟超然，郁罗深处宴鸿诸。”掷笔而逝，终年九十二岁。
李少和真人羽化后，多次显灵救苦，所以温州百姓皆信奉李真人，并尊其为李真人仙师，由于李真人当年不亲近于权贵，一心布道救苦，医治百姓疾病，所以温州百姓亲切的称其为“少和仙”。旧时每逢天旱无雨，各村都争着抬李真人塑像游祥，祈求仙师赐甘霖，保佑五谷丰登。
所以由此可知，在温州，佛教有玄觉大师，道教有李少和真人。但道教界的后人们一如前辈真人，遵守谦虚的品德、崇尚自然的道风，所以李真人的事迹除了在温州，少有被人知道，但通过上文的历史记载可以看出，李真人的事迹并不亚于永嘉大师。第一，李真人学识渊博，于宋朝开国之时就考取进士官至太学博士；第二，李真人淡薄名利舍得辞官入道并研学医术救治百姓；第三，虽经两代皇帝召见，但李真人谦虚淡然，甚至不受所赐，连皇帝拨款给他修道观也不受，足见其境界之高；第四，正义凛然，不以神通变化示人，所劝皇帝之言语均为大道质朴之理；第五，皇帝知其不受封赐不受封号，只得御笔封其所居住之山为“第一山”，并为其道观赐扁。纵观中国历朝历代，无一皇帝题过第一山之名号，足见其殊荣；第六，李真人德行高尚，道法精深，并深得养生长寿之道，九十二岁高领羽化前尚能写出道诗，足见其实践道家养生术使身体健康思维清朗。
青弘
一个行者。自幼无拘无束，畅游在庄周梦蝶的童话里，由此走上了云游山河的路程。
古寺的长老、深山的道士、民间的艺人都可得到寻找的答案。
无论春夏秋冬，不管山林城镇，始终在文字与书画中欢舞。
写过诗、画过画、撰过文、塑过泥。一时也奔跑进泥巴塑造的净土。寺院里进过香积厨；道观里睡过祖师洞。
中华诗词学会会员、温州市民俗学会理事、龙湾作家协会理事。北京易风堂相学顾问。
筹善建站，长摁二维码，扫描打赏。
欢迎扫描关注中国风水研究会
<中国风水研究会>部分精彩文章，点击查看
<易经天下>部分精彩文章，点击查看