拜功是使给养宽裕的途径
点击上方「橄榄伊书」可快速关注
" الصلاة وسيلة لسعة الرزق "
الصلاة مجلبة للرزق, حافظة للصحة, دافعة للأذى,مطردة للأدواء, مقوية للقلب, مبيضة للوجه, مفرحة للنفس, مذهبة للكسل, منشطةللجوارح, ممدة للقوى, شارحة للصدر, مغذية للروح, منورة للفلب, حافظة للنعمة, دافعةللنقمة, جالبة للبركة, مبعدة من الشيطان مقربة من الرحمن (زاد المعاد في هدي خير العباد) .
قال الله سبحانه وتعالى : " وَأْمُرْأَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ " (طه :132).
أمر الله جلا وعلا نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم بأن يأمر أهله بالصلاة ويمتثلها معهم, ويصطبر عليها ويلازمها : وهذا الخطابيدخل في عمومه جميع الأمة (الجامع لأحكام القرآن).
وقوله : " وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ" أي : استنقذهم من عذاب الله بإقام الصلاة, واصبر أنت على فعلها, واستعينوابها على خصاصتكم, ولا تهتم بأمر الرزق والمعيشة, فإن رزقك مكفي من عندنا, وقوله" وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا " أي : ثابر على الصلاة بإقامتها, بحدودهاوأركانها وآدابها وخشوعها, فكما تأمر أهلك بالصلاة فحافظ عليها أنت فعلًا؛ لأنالوعظ بلسان الفعل أتم منه بلسان القول, وقوله : " لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًانَحْنُ نَرْزُقُكَ " أي : لا نكلفك أن ترزق نفسك ولا أهلك, نحن نرزقك وإياهم,فإذا أقمت الصلاة أتاك الرزق من حيث لا تحتسب, ففرغ بالك لأمر الآخرة, وحافظ على الصلاة غير مشتغل عنها بأمر المعاش (الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل) .
وليس المقصود بالآية التكاسل عن طلب الرزق,وترك التكسب؛ لأنه تعالى قال في وصف المتقين : " رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِالزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ" (النور:37 ) أي : كانوا يبيعون ويشترون, ولكن لا يلهيهم ذلك عن حضورالصلاة, وأن يقيموا كما أمرهم الله, وأن يحافظوا على مواقيتها (مفاتيح الغيب) .
وكان السلف الصالح من الصحابة, والتابعين ومن تبعهم بإحسان إذا أصابتهم خصاصة أو شدة أو ضيق بادروا إلى الصلاة, وأمروا أهلهم بها :
1- كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه يصلي من الليل ما شاء الله أن يصلي حتى إذا كان من آخر الليل أيقظ أهله للصلاة, يقول لهم : «الصلاة, الصلاة, ثم يتلو هذه الآية : " وَأْمُرْأَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ "(أخرجه البيهقي في السنن الصغرىوإستاده صحيح) .
2- كان الإمام الفقيه عروة بن الزبير رضىالله عنه إذا دخل على أهل الدنيا فرأى من دنياهم طرفا أي : نفائس الأموال التي يندر مثيلها, رجع إلى أهله, فدخل بيته فقرأ : " وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" (طه:131) إلى قوله : " نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ" ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله, ويصلي (أخرجه ابن أبي شبية في مصنفه) .
3- كان الإمام, القدوة, الواعظ, الحجة بكربن عبدالله المزني – رحمه الله تعالى - إذا أصاب أهله خصاصة قال : قوموا فصلوا, ثم يقول: بهذا أمر الله تعالى ورسوله, ويتلو هذه الآية : " وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ " (الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل) .
拜功，能够招来给养，守护健康， 抵御灾害，驱除百病，强健心灵，给面容增添光彩，给内心带来喜悦，使人戒除懒惰散漫之恶习，使人四肢活力永驻，使人胸怀开朗，滋养灵魂，照亮心灵，留住恩泽，免除惩罚，招来吉庆，使人远离恶魔，使人临近普慈之主。（《归资》）
清高伟大的安拉说：｛你应当命令你的家人礼拜，你要坚忍地对待拜功，我不以给养责成你，我供给你。善果只归于敬畏者。｝（20：132）
清高伟大的安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）命令家人礼拜，且要以身作则，持之以恒，不可懈怠。这节经文不只针对先知（愿主福安之）一人，而是针对伊斯兰信仰共同体中的每一个成员。（《<古兰经>律法总汇》）
你命令家人礼拜的同时，你自己也必须坚持，以身作则。因为，行为上的卧尔兹，比言语上的瓦尔兹更起作用。清高伟大的安拉说：｛我不以给养责成你，我供给你。｝意思是说，包括你自己和你的家人，我都没有责成你去供给；因为，是我在供给你和你家人以给养。因此，你去礼你的拜吧，给养自然会从你料想不到的地方来找你的！你要一心一意地去为后世工作，不要让世俗事务耽误了礼拜！（《揭示古兰奥义》）
须知，经文不是让我们懈怠于谋求给养，放弃谋生。不然，努力拼搏谋生乃是敬畏者的属性，正如清高伟大的安拉说：｛那些人，生意买卖不会使他们疏忽于记念安拉、谨守拜功和完纳天课，他们畏惧那心乱眼花的日子。｝（24：37）因此，安拉表扬的这些人，他们照样做生意做买卖，只不过生意买卖不会耽误了他们按时礼拜。（《幽玄的钥匙》）
圣门直传弟子和再传弟子（愿主喜悦之）以及晚辈学者们都有这样的做法：当他们遭遇贫穷或其他困难或陷于困境之际，他们都会很快想到以礼拜及命令家人礼拜来应对艰难处境。比如：
信士的长官欧麦尔·本·罕塔布（愿主喜悦之）曾经的做法是：夜里起来礼拜，一直礼到夜末，然后叫醒家人起来礼拜，并对他们说：“礼拜啦，礼拜啦！”然后他诵念这节经文：｛你应当命令你的家人礼拜，你要坚忍地对待拜功，我不以给养责成你，我供给你。善果只归于敬畏者。｝（20：132）（伯伊哈吉收录于《圣训小集》，传述线索健全）
法学家伊玛目吾拉瓦·本·祖拜尔（愿主喜悦之）曾经的做法是：如果他到有钱人家，然后看到他们所拥有的各种稀罕珍奇之物，那么，他回家后会以此经文来提醒自己：｛你不要觊觎我所用以供给他们中各等人享受的，那是今世生活的浮华，我用来考验他们；你的主的给养，是更好的，是更久的。你应当命令你的家人礼拜，你要坚忍地对待拜功，我不以给养责成你，我供给你。善果只归于敬畏者。｝（20：131-132）然后，他会叫唤家人礼拜：礼拜啦，礼拜啦！愿主慈悯你们！（伊本·艾比·晒伊伯辑录）
伊玛目伯克尔·本·阿卜杜拉·穆兹尼（愿主慈悯之）曾经的做法是：当家庭陷入贫困之境时，他会命令家人去礼拜。而且他会对他们说：清高伟大的安拉就是如此命令先知（愿主福安之）去做的。接着他引证经文道：｛你应当命令你的家人礼拜，你要坚忍地对待拜功，我不以给养责成你，我供给你。善果只归于敬畏者。｝（20：132）（《揭示古兰奥义》）
往期回顾：