其他
如性法师（2018年）32集释量论成量品讲座第19、20、21讲
01 量谓无欺智 安住能作义 不欺声亦尔 显示所欲故
02 说者能作境 何义觉明显 于彼声是量 义性非有因
03 缘于已取故 不许彼世俗 觉是正量性 所取所舍事 转趣彼主故
04 由有境各异 觉证各异故 彼有此有故 由自证自体
05 由名言是量 论是遮愚蒙 显不知义尔 证知自体后
06 总相识应得 意谓于自相 不知所知故 观察自相故
07 世尊具是量 为遮无生者 论说成为故 待立量应理
08 量非有常性 达有事量故 由所知无常 彼不坚性故 有依次生者
09 常生非理故 不可观待故 非谁饶益故 无常亦非量
10 住行形差别 及能作义等 极成或无喻 复是疑惑性
11 随有无加持 形等如欲成 由彼所比度 彼是正理性
12 异事所成就 声同无异故 比度则非理 如灰物比火
13 非尔则陶师 制作陶瓶等 作泥团形故 蚁垤亦彼作
14 所立随行故 果总亦能立 系属各异故 说异过果同
15 种类别所成 由风声之总 成立非正理 如说语言等 牛故是有角
16 依他说欲故 诸声皆非无 有彼故义成 一切成一切
17 以此而观察 劫毗罗等派 由无常等故 亦说无心等
17 及剥皮死故 而说具足心
18 若事体不成 此理若成就 别不成无害 如声依虚空
19 声虽不成立 事成即成立 如佛对鸺鹠 说身等能立
20 若彼性误等 声虽不错误 知能立有过 由事成事故
21 行故有手故 立有角及象 此声之所诠 世许非欲说
22 如彼事是因 即何时非因 由何计彼因 而不许非因
23 由械药等系 黑者伤及愈 无系属株杌 何不计为因
24 自性无差别 亦不可能作 常则无遮故 功能亦难知
25 有何成何性 计余为彼因 则于一切果 诸因应无穷
26 能生苗地等 性转变是因 若彼善修治 见彼差别故
27 若如根境合 无别是觉因 此如是非尔 彼亦有别故
28 诸别别无能 若性无差别 合亦应无能 故成有差别
29 故各别无能 合则有功德 是因自在等 则非无别故
30 量知不现义 无彼能立故 殷重修非有 有作如是说
31 于不知而说 诸恐错误者 为修彼说故 寻求具知者
32 故应善观察 办彼所修智 此能知虫数 于我无所需
33 了知取舍性 及其诸方便 许彼为定量 非了知一切
34 随能见远否 要见所欲性 若见远是量 当来依鹫鸟
35 能立由修悲 觉依于身故 由修无所成 非尔破依故
36 最初受生时 呼吸根觉等 非不待自类 唯从于身生
37 太过故现见 具有结续能 彼为有何事 又由无何事 于后无结续
38 何处不产生 湿生等众生 全无彼地等 故一切种性
39 故根等不待 自类是大种 如一转变时 皆变无别故
40 诸根一一损 意觉非有损 此变则现见 彼等亦转变
41 故觉住所依 有依于觉性 是诸根之因 故是根从觉
42 有如彼能引 后亦当如彼 由彼识益故 说意依于身
43 若无根非觉 彼亦非彼无 如是互为因 故互是有因
44 从无次第者 非生有次第 非别亦无待 从身次生觉 彼亦显次第
45 其前前剎那 是一一剎那 先无者之因 是故一切时 可见其为因
46 后心与余心 结续有何违 彼罗汉后心 由何许无续
47 岂随此宗派 量不成义耶 若谓离彼因 此中何不说
48 如彼觉取故 意非从有根 生识能异故 亦非从一切
49 无心故非余 一因故共住 如根如色味 由义门转变
50 常随彼转故 由有能饶益 彼因故第七 及说言生故
51 有时于心续 亦容能饶益 如瓶等火等 唯尔非必遮
52 于身安住时 心应无遮灭 由彼有乃有 彼自在转故 彼呼吸非彼
53 若无勤功力 由何风呼吸 由彼等盛衰 应得为盛衰
54 彼等过亦同 心因则不同 余安住能引 亦许是因故
55 若如株杌等 过违身非因 由死过退时 则应能复活
56 若如火虽灭 薪变不复还 彼亦不退转 不然有医故
57 有令生变化 有不复生者 有可还转故 如火于薪金
58 初虽小不退 所作可还者 彼当能复生 如金坚硬性
59 说非少可医 能治难得故 或寿已尽故 若仅是病患 则无不可医
60 死毒等遮故 彼咬亦可截 由离变坏因 彼何不复活
61 亲因无变异 则诸有因者 不能使变异 如泥无变者 则瓶等无异
62 若事无变异 彼事有变异 此彼因非理 如牛青牛等
63 心与身亦尔 彼从俱有因 生果则共住 如火与熔铜
64 有无无依故 非尔有住因 是依此无依 离住无余故
65 是余即彼因 彼于事何为 应成无所坏 若计由坏因
66 彼亦同上过 住因复何为 若谓遇坏因 之间彼使住 坏是事法性
67 有此无害故 住因何所为 若谓如水等 所依此亦同
68 诸事剎那坏 是彼事相续 如是生因故 是为彼所依 不尔则非理
69 障碍流失故 是水等所依 无行者德总 业等何用依
70 由此于和合 及有和合因 种类等住性 无依故皆遣
71 若事由余坏 彼住因何为 彼无余而坏 诸住因无能
72 有依皆具住 有生皆有依 故一切有事 有时应不坏
73 若是自坏性 彼余何能住 若非自坏性 何用余能住
74 身无所增灭 由觉用差别 慧等能增灭
75 灯光等诸依 则非有此事 由彼此能胜 非不益于心
76 有时贪欲等 以壮等增长 是从苦乐生 彼从调适等 内义近而生
77 由此说合等 使退失念等 由内义差别 生觉使变故
78 如有续差别 由闻猛虎性 及见流血等 便发昏迷等
79 故定由何性 作用随转心 彼无则不生 故是依于心
80 如依止于心 听闻等诸行 于心时明显 如是无异故 身应显功德
81 由具足我爱 非他有情引 欲得乐舍苦 受生鄙劣处
82 于苦颠倒觉 爱缚为生因 若谁无彼因 彼即不复生
83 若不见去来 根不明不见 如因目不明 不见轻微烟
84 虽有身细故 或有无质碍 如水如金汞 不见故非无
85 手等摇动时 一切应动故 相违之业用 于一不可故 余则应成异
86 一覆一切覆 或不覆应见 一染变应变 或不变应知
87 故一聚非有 若多则如前 无别故微故 应不能了知
88 无差别不成 有别是根境 故非是微尘 由此亦遣除 谓无能障等
89 水银与金杂 热石如何见 根等别无能 如何而了知
90 由具此过同 若谓金与汞 由具能见者 所依无可见
91 由何能了知 味色等具违 若许由假立 是则觉应异 如何名长鬘
92 异具彼自体 及诸言说外 具数业等体 于觉无所现
93 声智是缘于 随异事而行 分别假立义 喻如功德等 已灭及未生
94 若许此是假 由何因许彼 彼于一切事 何不许彼因
95 若谓非皆假 异差别为主 由何若无异 异则应无义
96 非因有余义 白等具数等 其声非异门 若彼亦余义
97 德实应无别 虽非有余义 由遮分为异 如业非实声
98 由诸说事声 具足彼数等 如异而说者 是简别余法
99 唯欲知彼许 余皆无所引 有说指之具 如异法而说
100 虽只说一义 为引一切故 而言指具足 许是说有法 作如是言说
101 舍色等能别 遮非共果因 而作瓶声转 故非言瓶声
102 作一所依声 此是言种类 与言聚差别 彼总作为支
103 言瓶之色等 显彼能差别 此于余应说
104 无余是因者 离一支亦非 各是功能性 应顿生众多
105 多性相同故 呼吸非能定 一亦应显多 彼因常住故
106 若非众多因 非渐无别故 即于一息顷 亦缘多义故 非由彼决定
107 若一觉知多 彼即成顿知 无所相违故 渐亦应不知 无有差别故
108 若计非自类 时息多剎那 是如是心因
109 无具次第因 彼如何具次 前自类为因 最初应不生
110 如是因非有 生息异境故 有亦定成多 故觉应顿生
111 虽多一时者 是一心之因 息动微弱等 缺一应不生
112 倘随有是因 识亦应有别 若此从彼异 不异非彼果
113 识功能定故 一唯是一因 由贪着余义 识则无功能 不缘他义故
114 若谓先从身 顿生起诸觉 后由自类定 其身之功能 何故而遮止
115 身灭非依故 心应单独住 若心续住因
116 不为彼因转 而作其支分 即此世五处 是生余身因
117 为破彼支事 及因不可得 说非能决定 根等是有余
118 前根于自类 现见诸功能 见转故余余 诸生亦成立
119 若彼从身生 犯如前过失 若从心余身 亦应从此生
120 非由离因故 诸最后心等 皆无相结续 故彼立有余
121 由修虽增胜 如跳与水暖 非能越自性 若所作复须
122 观待勤功力 或所依不坚 殊胜不增长 非如是自性
123 益彼诸功能 于诸后殊胜 无办功能故 依非常住故
124 虽增非性故 若时所修作 不复待勤力 余力转增胜
125 心中悲愍等 修生自然转 如火等于薪 水银与金等
126 故从彼等生 是性生功德 故能使功力 后后转增胜
127 是从前同类 种子增长者 悲等诸觉心 修习于何住
128 跳则非如是 从跳生于跳 彼因力勤勇 功能决定故 跳是决定性
129 初跳非如后 彼身违逆故 功渐除违逆 安住自力性
130 悲从自种生 若自种为因 无逆品损害 心成彼体性
131 如是前前修 心法悲愍性
132 及离贪觉等 是余显根本 由修彼悲性 如离贪贪厌
133 具悲摧苦故 勤修诸方便 方便生彼因 不现彼难说
134 以教理观察 由苦性差别 当了别苦因 彼无常等性
135 如是因安住 不见果遮故 为摧彼因故 当观彼逆品
136 了达因性故 亦解彼逆品 由我我所执 有为为行境
137 贪爱是其因 彼之能害者 见无我相违 众相多方便 经长时修习
138 于其德失相 当能极明显 心亦明显故 因习气永断
139 能仁为利他 胜出麟喻等 义故修方便 许彼是大师
140 成就先起故 说此二为因 因断具三德 是为善逝性
141 非苦所依故 是善见无我 或从彼加行 生及过普起
142 说为复退转 断我见种故 是不退转性 彼谛异体性
143 身语心粗重 无烦恼无病 余说道不明 修故无余断
144 有说语等故 过失非永尽 引遮相犹豫 故是错乱因 常故无便故
145 或便无知故 为何遍计说 诸过失无尽 有因故由修 因对治尽故
146 由了知因性 知彼亦成立 救护者宣说 亲自所见道 无果不妄语
147 具足悲心故 凡一切所作 为利他行故 以故是定量
147 复次救护者 宣说四圣谛
148 苦流转诸蕴 由修习现见 贪等明显故 非是随欲性 无因生违故
149 由有错乱故 非风等之法 若谓性杂故 无过则彼法 余法何不见
150 一切贪应同 故非一切法 如色等无过 若非由特殊
151 诸业增上者 彼诤亦相同 若计贪等是 一切法性者
151 无能无自性 果由何不同 诸患难有别 而无差别故
152 不成者非尔 一切变变故 亦非一切生 若因增长时
152 果不可衰减 犹如烦热等
153 贪等之转变 是从苦乐生 不等分生苦 若不生贪者
154 当说由何生 从等分增液 从彼生贪者 不等见有贪 余等分亦非
155 余尽滴血亦 一女液无定 于一不猛贪 若色等亦支
156 非皆不定故 无定应不生 不执德应生 执德亦是支
157 应一切皆成 执为功德者 因无差别故 若时许有贪 如是非有瞋
158 二体不同故 不见此决定 若谁说贪等 依赖于同类 习气差别转
159 彼无此过失 此破大种性 所依亦破故 白色等非是 依止于地等
160 依声亦因义 或与自所依 无别而住故 是依余非理
161 若如醉等能 有别非离事 有余义功能 能坏事应坏
162 所依若全住 能依应非坏 若相同非尔 了达现相异
163 大种心异故 乃至身坏时 如色等意体 应同然分别
164 岂是义增上 若时无待身 有识为余识 习气醒觉因
165 故从识生识 非识则非识 亲因故亦成 若许一切事
166 具识能故者 草等端百象 先不见言有 除如牛数论
167 余有惭谁说 百次分析因 所应见体性 彼性先不见
168 如何彼当有 从先无而生 贪等应无定
169 未越大种故 若都具贪等 一切贪应同 若由大种别
170 诸种无生别 然此别所依 如其彼增减 此从有应无
171 若贪等虽异 因同体无遮 故非因体同 一切贪应同
172 同体生牛识 或此中地等 非有有情等 诸差别次第
173 暖次虽有别 非有无暖火 如是此亦尔 非尔以离暖 余火已破故
174 若有余功德 具差别次第 彼等彼差别 可断如白等
175 非定如色等 与种无别故 若彼同曰非 贪等应俱故
176 遍计为境故 境亦非能定 离同类因故 贪等应无定
177 或因相近故 诸觉于一切 一切时应生 彼暂可得故 无常过依故
178 因自在故苦 非我非加持 非因非能持 常如何能生
179 故非从一因 多果异时生 虽余因和合 亦不生果故
180 若比知余因 诸常非有彼 由是暂时性 成苦性有因
181 无因不待他 应常有或无 若如棘刺等 锐利等无因
182 如是皆无因 有作如是说 若此有彼生 若此变彼变
183 说此是彼因 此于彼亦有 触是色因故 于见是因由
184 破常亦非有 从自在等生 无能故是故 有贪是为因
185 何故谓诸人 遍执境差别 得彼意乐作 彼有贪何故 有情于乐苦
186 欲得舍而转 许彼等即是 欲爱及坏爱 由着我为因
187 于非乐乐想 于一切寻求 故爱是有依 离贪不见生
188 诸论师所说 无身不见贪 从身亦生贪 许彼因故许
189 是遣除亲因 若随许此理 自害自所计 若生见贪故
190 谓与生俱起 同类生前成 不知是有因 未说唯说爱 能引相续故
191 无间故非业 有彼有无故 彼非坚固性 因有碍等故
192 转故无解脱 非许不成故 若未坏我贪 彼当受逼恼
193 尔时增益苦 不能住自性 虽无解脱者 勤摧邪增益
194 离贪安住者 由悲或由业 引业无遮欲 已越有爱者
195 非余所能引 俱有已尽故 知苦以无违 前行随转者
196 事法生悲愍 非连系有情 彼于无我法 增余我而贪
197 由了苦相续 而生起悲愍 痴是过根本 彼是执有情
198 无彼则不从 过因而生瞋 故许悲无过 非无有解脱
198 由宿行已尽 不续余生故
199 行功能无尽 彼住无过失 由悲下劣故 无大功力住
200 若是大悲者 为他而安住 离萨迦耶见 初道应无有
201 未断俱生故 若断岂有有 若欲得安乐 及欲不受苦
202 所有念我觉 俱生有情见 若不见有我 则全非我贪
203 若无有我爱 非求乐奔驰 生苦因即缚 于常何有彼
204 不生苦因解 于常何有彼 不可说无常 彼非任何因
205 于不可说中 缚解皆非有 若自性无坏 智者说彼常
206 弃此可羞见 当说彼是常 修彼已说道 转依虽转依
207 如道过复起 非尔无能故 识是取境法 如有而取彼
208 彼所有体性 亦是此能生 是此性从此 由余缘歧误
209 遮止观待缘 不坚如蛇觉 心自性光明 诸垢是客尘
210 故先无能者 成性后无能 有能于能生 损害坚实事
211 亦不能久住 如湿地上火 无害真实义 于自性颠倒
212 尽力不能遮 觉持彼品故 我执一因性 是因果事故
213 贪瞋虽互异 然非能违害 慈等愚无违 非极治罚过
214 众过彼为本 彼是迦耶见 是明逆品故 心所所缘故
215 说邪缘无明 故余不应理 相违此当说 空见违彼故
216 与彼性诸过 相违善成立 众生法性故 非尽如色等 非尔不成故
217 若连对治品 现见可遮故 已灭诸过失 非如坚还生
217 彼体使无系 如灰不定故
218 若彼见有我 当常着于我 由着爱于乐 由爱障众过
219 见德而遍爱 我所彼成取 故贪着于我 尔时当流转
220 有我则知他 我他分执瞋 由此等相系 起一切过失
221 我爱则决定 不离我所爱
222 无过则我爱 离因亦非有 若谓贪有过 修此有何益
223 若谓能断彼 未破除此境 非能断彼贪 断德失相连 贪及瞋恚等
224 由不见彼境 非由外道理 贪非同德贪 是见义功德
225 其因无所缺 何能遮其果 见贪有何过 若谓苦所依
226 虽尔非离贪 见我所如我 若谓无我所 我非苦因者 彼亦与此同
227 如是俱无过 故俱非离贪 若如蛇伤肢 修苦而断者
228 要摧我所觉 舍此非能遮 由执着根等 为受用所依
229 自觉何能遮 如何能离贪 于离身髪等 虽起厌离心
230 于余生贪着 是众所现见 彼由和合系 产生自所觉
231 系如前住故 虽见苦不舍 虽无和合等 而有饶益性
232 生苦故如指 不起自所心 彼非一向苦 多如有毒食
233 由贪殊胜乐 于相违离贪 由爱殊胜乐 暂舍少分乐
234 无思由贪我 随得食而趣 如未获妇女 见于畜行欲
235 所欲为我者 云何欲彼灭 领受及名言 德所依息灭
236 如何是所著 所著性不尔 一切相执我
237 则坚固我贪 彼即是安住 我所执种位 虽勤依德转
238 障我所离贪 亦障彼过失 若于我离贪 则无离贪者
239 如彼亦舍我 修苦则无义 虽修彼等苦 仅识为苦性
240 彼先已现见 虽尔无离贪 若由见彼过 剎那遮彼心
241 然彼非离贪 如欲于余妇 有取舍差别 从一所生贪
242 随彼生起时 即一切贪种 无过有境贪 能成亦无过
243 众生亦唯尔 今于何离贪 于彼彼有过 彼于我亦同
244 彼过不离贪 更于何离贪 由见德起着 见过失则灭
245 如是根非尔 愚等亦见故 具过亦有故 虽具足功德
246 于他则无故 及于过去等 我所亦无故 是故我所觉 因非由见德
247 故见非功德 亦非能断彼 又增不实德 由贪亦见彼
248 成彼因无害 如何能害彼 求余上根故 有生灭觉故
249 此众生了知 我异于根等 故非见一贪 其贪着我者
250 是于缘内支 本性而贪着 若由现在苦 厌离是瞋彼
251 非离贪尔时 有贪求余故 瞋苦为因故 彼唯尔时住
252 彼灭则自己 仍依于自性 取舍俱断故 于刀割香涂
253 观一切平等 说名为离贪 经说修苦者 意依于行苦
254 我彼从缘生 是无我见依 空见得解脱 余修即为此
255 故说无常苦 由苦故无我 非离贪有爱 依止诸发趣
256 非解脱惑业 彼名生死者 不许我所性 则无彼受者
257 造作受用相 彼我亦应无 故欲解脱者 当根除无始
258 同类因种生 诸萨迦耶见 教说如是事 诸未见因者
259 说教能解脱 不能使欢喜 咒种等仪轨 非使人不生
260 涂油火烧等 我亦应解脱 先重后轻故 非能消灭罪
261 使此重性无 无体罪非重 邪智及彼生 爱思增上力
262 生趣下贱处 故断彼不趣 唯从彼生故 即彼等能生
263 彼思即业故 能生因无失 趣与达所依 彼从不见生
264 不见灭无趣 故是行非思 随有无转故 能生作根者
265 见觉有功能 非是由余力 彼等既有彼 云何而不趣
265 若彼等无能 灌顶等无间
266 彼等由思力 取转与散乱 及灭皆应无 若谓于彼时
266 无觉故不生 诸垢觉相续
267 彼等能若无 活亦应无能 对治与自品 增则减增故
268 罪流有自种 灌顶不能遮 常无观待故 次第生相违
269 作不作同性 造作成相违 因果亦应一 彼等若异彼
270 作受者失坏 功能亦不成 他忆受等过 都无所妨难
271 全无念者故 是从受生念 于四谛增益 坚乐我我所
272 此等十六相 非真而爱着 于彼相违义 真性相了达
273 善修之正见 能破爱随行 业身虽安住 三因缺一故
274 其生则非有 如无种无芽 非断业及身 无能对治故
275 无能故有爱 仍能生起故 为尽二虽勤 尽业劳无义
276 见种种果故 比知业功能 有多种差异 故一苦恼事 不能使都尽
277 有行使彼生 果报有减少 非一切异类 所应受果报
277 若由苦行力 使功能合尽
278 为染分能断 或无染遍断 若苦行异染 或即是烦恼
279 彼即业果故 则此不能使 功能合杂等 摧欲生过故 能灭诸过者
280 能害彼生业 已作如何失 非从业起过 有患乃能作 已遮则不作
281 若无邪分别 乐亦不起贪 由救成证知 真固无余别
282 善逝证义故 较外道有学 无学增上故 为利他勤修 智加行大师
283 由彼须悲心 义成为利他 不舍所作故 由悲故善说 由智而谛说
284 说彼并能立 成就其加行 故是定量性 彼事赞大师 为即由彼教
285 成立为定量 不遮比量故 说凡生性者 皆是坏灭法
286 见由多种相 显此加行故 无不生相因 是比量所依
286 明所立遍因 亦显了说彼
《释量论第二品成量品》终
如意成 ryc636
长按二维码识别关注
素食|养生|家庭|故事|佛法