此帐号已被封,内容无法查看 此帐号的内容被自由微信解封。
文章于 2020年10月11日 被检测为删除。
被微信屏蔽
地狱不为人知的秘密雷舒特
为何80-90%曾做过决志祷告的的人从他们得救的信心中失落？司布真，卫斯理，怀特非等等过去用来赢得失丧的灵魂的原则又是什么呢？为何教会疏忽了这个原则呢？在七十年代，我得以接触到教会增长的记录，并且震惊地发现80-90%曾做过决志祷告的的人从他们得救的信心中失迷。讲得更真实点，在1991年，美国的一个主要宗派获得了294,000张决志表。也就是说在一年里这个宗派的11,500个教会使得294,000个人做了决志归向基督的祷告。不幸的是，他们只能找到只有14,000个人前来参加教会的聚会。那也意味着他们不能解释那剩下的280,000个曾作过决志祷告的人去哪里了？而且这在当代的福音布道成果里是相当普遍的存在！早在七十年代我就发现了这种现象，此事使我忧心忡忡。我开始专注地研读罗马书，并特别地研究了福音布道家如司布真，卫斯理，穆迪，芬尼，怀特非，路德和其他神在那个时代大能使用的布道家们。我发现他们曾经使用的布道原则正是当代的福音布道方式所完全忽视的原则。如果你能听这个叫做“地狱隐藏至深的秘密”哪怕一次，我也会高兴的。
诗19:7 耶和华的律法全备，能苏醒人心，使人心回转。直译《圣经》为何说律法是全备的并且能以苏醒人心，使人心回转呢？为何经文清楚地表达道“耶和华的律法全备，能苏醒人心，使人心回转”。为了能以表明律法的功效，让我们花点时间来看下民法。设想假如我对你说：“我有个好消息对你讲：有人已经为你付了$25,000的超速罚金。”你可能会如此反应道：“你在讲什么？那可不是什么好消息啊，我不需要付$25,000的超速罚金啊，你是无稽之谈啊！”所以我的好消息对你而言就不是好消息了——反倒看起来这样讲是很愚拙的。不仅如此，可能我这样讲也会冒犯到你，因为听起来像是我在旁敲侧击说你已经触犯了法律而实际上你并不这样认为。 尽管如此，如果我这样讲的话也许对你就意义非常了：“当你驱车前往参加一个失明儿童的大会时，你并未理会时速，以致测速仪测出你途经一个区域的时速是55英里。这里有十个清楚的警戒告示标明着最大时速是50英里，但是你一直飚到时速55英里。你所做的是极其危险的，所以给你开出一张$25,000 的罚单。而正当这项民法要对你执行时，有一个连你都不认识的人介入了，并为你付了罚金。你可真幸运啊你明白吗？如果首先清楚地让你确知自己错在哪里，将会使这个好消息真正变得有意义。如果我不清楚地给你讲解让你能明白你已经触犯了律法，那么好消息将会看来是愚拙的并且会冒犯你。而一旦你明白了自己已经触犯了律法，那么好消息就真的变成了好消息。 同样的，如果我对一个不知悔悟的罪人说：“耶稣为你的罪死在十字架上”，那对于他而言是愚拙且会冒犯到他。愚拙是因为这样讲对他没有意义。林前1:18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。冒犯到他是因为我的话暗示着他是个罪人，而此时的他还没有认识到自己是个罪人。据他所知的，他觉得还有很多的人远不如他。但是如果我肯花时间跟随耶稣的脚综行，那将会变得有意义得多。如果我肯花时间打开神圣的律法书，打开十条诫命，并且具体明了地指出这个罪人错在哪里，使其明白因着他触犯了神的律法，他是得罪上帝的人，他就成为雅2:9所说的“被律法定为犯法的”。那时再告诉他你的罚金已被支付的好消息将不再显得愚拙，不再显得令人不悦，而是成为罗1:16 所说的这福音本是神的大能，要救一切相信的。 现在让我们带着这些想法作为引言来看罗3:19。我们将会看一些上帝为人类设立的律法的功用。罗3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以上帝的律法其中一个功效就是塞住各人的口。使罪人们不能再为自己找借口说：“比我更坏的人大有人在。 我真的不是个坏人啊！”不，律法止住了世人的借口，使得全人类，不仅仅是犹太人，全都在上帝面前显得有罪。罗3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。所以上帝的律法告诉我们何为罪。约一3:4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。罗7:7 这样，我们可说什么呢？保罗说“律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。”保罗说“我不知道何为罪直到律法告诉了我。”加3:24这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。上帝的律法就像训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信他的血称义。律法没有帮助我们，只是留下我们在一个无助的境况里；律法没有使我们称义，只是留下我们在圣洁上帝的审判台前被判为有罪。
现代布道主义的悲剧是放弃了律法使人归正回转，令人心苏醒，驱使罪人到基督面前的功效，反倒为罪人另辟新径来回应福音——只是为了提高生活的品质！这正是现代布道主义为罪人所选择以吸引他们回应福音的新路！福音已经堕落退化为“耶稣基督会给你平安，喜乐，爱，满足和持久的幸福。”为了阐明这个虽然流行但不合圣经的教导，我盼望你能仔细地聆听下面这段趣闻，因我所要表达的实质内容都在这段特别的例证里了。 两个人一起乘坐飞机。第一个人被给予一个降落伞并告知要背戴上它，以提高这次飞行的品质。起初他对此有些疑惑，因他看不出在飞机里背上降落伞和提高飞行品质有什么关系。过了一会儿他决定试验一下这个说法是否属实。当他背上降落伞时，他感受到了肩头的重量并且发现背上它使他无法坐直。尽管如此，他以这个降落伞能提升他的飞行品质而聊以自慰。所以他决定给这个东西一点时间。 当他这样等候时，他注意到别的乘客正在嘲笑他，因他在飞机里背着降落伞。他开始觉得很丢脸。当他们开始对他指指点点，嘲笑他时，他再也受不了了。于是他偷偷地从座位溜走，卸下那个降落伞，弃置于地。理想幻灭与苦毒充满了他的心，因为依他所见，他是彻头彻尾的被欺骗了。 第二个人也被给予了个降落伞，但请听他被告知了什么。他被告知要背戴上这个降落伞以防在任何时刻从25,000英尺的高空跳下飞机。他感恩满怀地背上降落伞甚至连肩头的重量以及背上它令他无法坐直的问题都忽略了。他满脑子想的只是如果他在没有降落伞的情况下从高空跳下会发生什么。让我们来分析下这两位乘客经历的动机与结果。第一个人的动机是背上降落伞只是为了提升他的飞行品质。结果被其它乘客所取笑而深感羞愧。他感到幻想破灭并且对给予他降落伞的人报以苦毒。据他所见，想要再在他身上放这样一个降落伞就要大费周章了。 而第二个人背上降落伞只是为了从跳机中逃生，因着他认识到若是没了降落伞会有怎样的事临到他，是降落伞使他得以脱离必然的死亡，所以一种喜乐与平安得以深植于他的心底。这样一种认知使他有力量能以忍受其他乘客的嘲笑。他对那些给予他降落伞的人们也是心存感激。现在听听当代的福音是怎么讲的，它说“披戴主耶稣基督吧，祂将会给你爱，喜乐，平安，满足和持久的幸福。”换句话说“耶稣能提高你的飞行品质”。于是罪人们带着一种尝试一下是否真的如上所说的心态而披戴救主。他得到了什么呢？——应许的诱惑与试探，患难与逼迫，以及他人的嘲讽与讥笑。然后他将会怎样回应呢？他将会脱去耶稣基督并因着这些话语的缘故而绊跌。可4:17 “但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”他理想破灭，心存苦毒，这都是很自然的。因他被承诺以爱，喜乐，平安，满足和持久的幸福，得到的却是患难与嘲笑。他的苦毒直指向那些给他所谓的“好消息”的人。他末后的境况比起先前更糟糕了——他成了另一位对福音有抗体的，并心存苦毒的退后入沉沦者。圣徒们，不要再传讲耶稣提高飞行品质的话了，而要警戒乘客们他们即将面临要跳出飞机。这正像来9:27 所说的按着定命，人人都有一死，死后且有审判。而当一个罪人得知触犯上帝律法的可怕后果时，他就会单单地逃向救世主以逃脱要来的忿怒。如果我们是真实的，忠诚的见证人，那才是我们所应当传讲的。将要有上帝的大忿怒临到，上帝如今却吩咐各处的人都要悔改（徒17:30）。为什么？因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下（31）。所以重点不是幸福而是公义。一个罪人再怎样高兴，再怎样“享受享受短暂的罪中之乐都不重要了。 没有基督的公义，他将会在忿怒的大日灭亡。箴11:4 发怒的日子，赀财无益。惟有公义能救人脱离死亡。喜乐和平安是救恩自然结出的果实，但是我们不能用这些救恩的果实来作为抽签决定谁将得到救恩的票数。如果我们继续这样做，罪人们就会带着不纯正的动机，缺乏悔改地来回应。现在你能记得为何第二个乘客能心存喜乐与平安吗？因为他知道那个降落伞能救他脱离必然的死亡。作为一个信徒，我拥有像保罗所说的因信而得的喜乐平安（罗15:13）因为我知道基督的公义将会释放我逃离即将到来的大忿怒。 现在让我们带着这样的想法，最后看一眼发生在飞机上的一个小意外。有一位新空姐，她用端着一托盘的滚烫咖啡。这是她第一天当空姐，她想要给乘客们留下印象，确实她也做到了。因为当她经过通道时，她被某人的脚绊了一下，以至于她把滚烫的咖啡全都泼到了第二个乘客一裤兜。那么他对滚烫的液体灼伤他娇嫩的皮肤会作何反应呢？他会发出“斯——喔有人受伤吗？”他感受到了那痛苦，但是他会撕裂那降落伞然后把它扔在地板上，说道“你这愚蠢的降落伞？！”不，他当然不会。他为何不会呢？因他背上降落伞不是为着一次更好的飞行，而是为着救他脱离即将到来的跳机。如果有什么热咖啡事件使他抓降落伞的手更紧了，也只会促使他对跳机更加期盼。如果你我都能带着正确的动机披戴耶稣，只是为着逃离即将到来的上帝的忿怒，那么当患难来袭时，当飞行遇见颠簸时，我们不会对神生气，我们也不会失去喜乐和平安。何以如此呢？因为我们来信耶稣不是为着得到一个幸福的生活模式，而是为着逃离即将到来的上帝的忿怒。如果有什么患难来袭，也只会驱使那真信徒更加靠近救主。可悲的是我们有太多的声称自己是基督徒的人，当飞行开始颠簸时却失去了喜乐和平安。何故？他们只是以人为中心的人本主义福音的产物罢了。他们来信耶稣却没有悔改，而没有悔改无人能得到救赎。落。也就是说，当代的福音布道方式已经造成了每一百个做决志祷告归向基督的人就有八十到九十个成为我们通常称做的“退后入沉沦者”。最近我在澳洲服侍，澳洲是一个频临新西兰海岸的岛国。我传讲罪，律法，公义，圣洁，审判，悔改以及地狱。确切地说我没有被那些“要把心交给耶稣”的人群所吞没。事实上当时的气氛有些紧张。聚完会后，他们对我说：“在后面有个年轻小伙想要把人生献给主。”于是我到后面发现有个小伙子泣不成声，甚至连决志祷告都做不成。这对我而言绝对是耳目一新的事，因我多年深受“布道受挫症”的痛苦。我是多么地渴望罪人们能对福音有所回应，但我不愿意传扬人本主义的福音。这种人本主义福音的本质就是“如果没有耶稣你将永远也找不到真正的平安；你内心有一个单单为上帝存留的空洞，唯有上帝能填满”。至于我却只传基督被钉十字架以及悔改。也许一个罪人会对改变有所回应。我会睁开一只眼说“好吧，这个人要把他的心给耶稣，但是仍有百分之八十的几率会退后入沉沦。而我已经对制造这种逃兵厌倦了，所以最好还是确定他真心要把心给耶稣。他最好是真心的！”于是我像个盖世太保似的靠近这个人，说道“你想要什么？”他回答“我来这里是想成为一个基督徒。”我问“你真心的吗？”回道“是的”我再问“你真的真心吗？”他回答“我想是吧”“好吧，我将会和你一起祈祷，但是你最好是发自内心的。噢，神啊，我是一个罪人。”他跟着说道“啊噢，神啊，我是个罪人。”我会想“他为何看起来没有真心悔改的征兆呢？此人外表看不出一点为罪痛悔的迹象。”如果我能看出他的动机，我就能百分之百确定他是否真的真心，是否全心的来做出这个决定，还是他只是给耶稣一个机会，看他是否能带给他新的兴奋，也就是说来观摩一下在离开。 他曾经尝试过色情，毒品，物质主义，酗酒。何不给他也来点儿那些基督徒们所说的平安，喜乐，爱，满足，和持久的幸福，使他也观摩一下再决定是否离开呢？他不会逃离即将临到的忿怒，因为我并没有告诉他将会有神的忿怒临到。在我的 信息里有个明显的略去的细节，就是他之所以没有破碎在痛悔里，是因为这个可怜的人根本不知道何为罪。罗7:7保罗说“非因律法我就不知何为罪”。 如果一个人都不知道何为罪，又怎能让他悔改呢？ 这种所谓的“悔改”也不过是“横向的悔改”。 （註：对着神悔改才是直向的悔改）他来时因为他觉得他对人撒谎了，他偷了人的东西了，但是当大卫与拔是巴犯罪并且触犯了所有十条诫命时（他贪恋邻舍的妻子，撒谎，偷了邻舍的妻子，犯奸淫，谋杀，不尊敬他的父母也就是没有尊神为大），他没有说“我犯罪得罪了人”。 他说“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。诗51:4当约瑟被情欲试探时，他说我怎能作这大恶，得罪神呢？创39:9。那个浪子说父亲，我得罪了天（路15:21）。保罗传讲道向神悔改（林后7:10）。 当一个人不明白他的罪是首当其冲的，他只会肤浅地试着去做横向的悔改。当试炼患难，诱惑逼迫临到时，他就会跌倒退后了。A.B.伯爵说“根据我多年的经验，我发现人对上帝律法的严重恐惧对引领人到基督面前发挥了卓越的作用。人必需先认识到自己是失丧的，才会呼求神的怜悯；人们不会逃离危险，直到先发现有危险。”你明白吗？若是你要救一个人脱离溺水，但是他并不认为他是在溺水，那么他不会对你所作的高兴的。你看见他濅没在湖里，你以为他溺水了，你跳进去把他拉上岸，并没有告诉他什么。他不会对你所作的喜悦的。他不愿被拯救直到他看到他是在危险中。他们不会逃离危险，直到先发现有危险。你明白吗，可悲的是今天发生在美国和西方世界的是我们在使人们认识到疾病以前先传讲了医治。我们传扬了恩典的福音，却没有首先使人们认识到律法，使他们认识到自己是罪人。结果导致了几乎每一个我在南加州以及别的圣经区域附近遇见的福音对象都是“重生”了六七次的。你说“你需要把你的生命给耶稣啊”“哦，当我七岁，十一岁，十七岁，二十三岁，二十五岁，二十八岁，三十二岁时……我就已经做过了啊。”你深知此人并非信徒。他是一个私通者，一个亵渎者。 但是他却认为自己已蒙救赎，因他觉得自己已经“重生”了。何以至此？他利用上帝的恩典来放纵情欲。他并不尊重那个牺牲。对于他而言，他并不认为践踏基督的宝血是件坏事情。（来10：29）何故？因他从来不曾确信自己有疾病，又岂能感激那个治愈呢？（未完待续）
其他