雷舒特：地狱不为人知的秘密（之二）

地狱不为人知的秘密雷舒特

合乎圣经的布道方法

合圣经的布道总是对骄傲的人是律法，对谦卑的人是恩典，无一例外。你从未发现耶稣把福音，好消息，十字架，上帝的恩典给一个骄傲自大，自以为义的人。 从不。祂用律法粉碎刚硬的心，用福音医治破碎的心。为何？因为祂总是做让天父喜悦的事情。彼前5:5神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。箴16:5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。耶稣告诉我们福音要传给谁。祂说“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。这就像个属灵的报表:灵里贫穷的人；破碎的人也就是为罪痛悔的人；被掳掠的人也就是被撒旦掳掠行他旨意的人；以及瞎眼的人也就是被这世界的神弄瞎了心眼，免得福音的光照着他们的人。只有有病的人才用得着医，同样的只有那些认识到自己有疾病的人才会感激并适当地使用那个医治。
现在让我们简单地看几个“对骄傲的人是律法，对谦卑的人是恩典”的例子。

对骄傲的人讲律法

路10:25 有一个律法师，起来试探耶稣。他可不是个代理人，他是精通上帝律法的专家。他站起来对耶稣说“夫子，我该作什么才可以承受永生？”那么耶稣怎样做了呢？祂给他律法。何故？因为他骄傲自大，自以为义。这是一个精通上帝律法的专家起来试探耶稣的案例。其实他问这个问题的动机是“我们需要做什么才能赚取永生？”所以耶稣给他律法。耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同爱自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？圣经带出了更多的律法在那人身上的功效。“那人要为自己对某些人缺乏爱心的事找借口，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？”明白吗？他不是指犹太人，但他不喜欢撒玛利亚人。于是耶稣给他讲了“好撒玛利亚人”的故事。实际上这些邻居一点也不好。当象爱自己一样的爱他的邻舍。那个人也只是仅仅遵守了律法的基本要求而已。而律法的实质，律法的精髓也就是律法所要求的真理，令那个人哑口无言。因他并没有达到爱邻舍如己的程度。律法被赐下正是为了使所有的人都闭口无言，并在上帝面前显为有罪。
 类似的在路18:18里，那个年轻富有的官员来见耶稣，问耶稣说，“我该作什么事，才可以承受永生？”我是说如果有人来说“我该作什么事，才可以承受永生？”我们会作何反应呢？我们可能会说，“喔，快来做这个祷告在你还没有改变主意以前。”但是耶稣又是怎样做的呢？主指向律法。主给他五条基本律法，都是跟随耶稣的人必需遵守的。当他说“我从小就已经守住了”时，主又说“你还缺少一样”，主使用了十戒第一条的实质要素，除耶和华神以外你不可有别的神（出20:2-3）主指出他的神就是他的钱，并说你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）太6:24 对骄傲的人是律法。 

对谦卑的人讲恩典

然后我们来看“恩典是给谦卑的人”是在尼哥底母的案例中（约3）尼哥底母，是犹太人的官。他是以色列人的先生。因此他对上帝的律法十分清楚。这人有一颗谦卑的心，因他来见耶稣并认可神儿子的神性。——一个犹太人的官啊？“我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”所以耶稣给这种带着谦卑的心真诚寻求真理的，并通过律法已对罪有了认识的人好消息——“罚单已付清”,因神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。而这对于尼哥底母并不以为是愚拙的，反而看为是”神的大能”类似的事发生在拿但业的案例。约1:43-51. 拿但业是个以色列人，从小长大在律法下，不仅是说说律法，而是心里没有诡诈，没有欺骗。显然得律法是训蒙的师傅，引领这个敬虔的犹太人到基督那里去。类似的事也发生在五旬节。（徒2）他们都是虔敬属神的犹太人。因此他们是吃喝睡都在神的律法之下的。圣经评论员马太亨利说“他们在五旬节聚集的原因是 要庆祝上帝的律法在西奈上被颁布下来。所以当彼得起来给这群虔敬的犹太人讲道时，他没有传讲上帝的忿怒。律法已显明了神的忿怒，他们知道这一点。彼得也没有传讲上帝的公义与审判。 没有。他只是告诉他们罪债已还清的好消息，然后他们就觉得扎心，就呼喊道 “弟兄们，我们当怎样行。律法是训蒙的师傅，引人到基督那里去，使他们因信称义。有位圣诗作者说“透过上帝的话语最终使我知罪，于是我在我曾弃绝的律法面前颤抖，直到我罪恶的灵魂由哀求而得蒙赦免。 

在布道中讲律法所带出的果效

提前1:8 “我们知道律法原是好的，只要人用得合宜——照着起初所设计律法的目的来用。”律法原是好的，只要人用得合宜，照着起初所设计律法的目的来用。 那么律法起初被设计是为着谁呢？下节经文告诉我们“因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。”如果你想带一个同性恋者归向基督，不要陷入探讨为何他会如此性变态的争吵中，他已经为你准备好了拳击手套。不要。就给他十条诫命就好了。律法也是为着同性恋者设立的，先别管他的性变态心理，就是让他认出自己是在一个很糟糕的境况里。如果你想带领一个犹太人归向基督，就让他感受到律法的重量，用律法来预备他的心，以引向恩典，正如五旬节那天一样。如果你想带一个穆斯林归向基督，就给他摩西的律法，因他们接受摩西为先知。给他们摩西的律法以夺去他们的自义，带他们到血染的十字架下。我听说有个穆斯林读这本《地狱隐藏至深的秘密》时得以被神拯救。何以？因为上帝的律法能够归正人心，使人悔转。想想那位行淫被抓的妇人（约8:1-11）。她触犯了第七条诫命，按律当死（利20:10）。 她处在要被石头打死的局面下，除了逃向神的儿子脚前寻求怜悯，她别无他法。 而这正是律法功用的写照。保罗写道但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来（加3:23）。律法定了我们的罪。 你说“你不能定罪人的罪”。圣徒们，他们的罪已经定了。约3:18不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。所有的律法都是要显明他真实的光景。姊妹们，也许你会发现当你清理你客厅的桌子时，你擦掉了所有的灰尘，然后你拉开窗帘让清晨的第一缕阳光进来，你看到了什么？灰尘。你在空气中又看到了什么？灰尘。难道是光制造了灰尘吗？不，光暴露了灰尘。而当你我花时间拉开那神圣又圣洁的帐幕时，让上帝的真光照在罪人的心头，所发生的一切就是罪人真实地认识到自己。箴6:23 因为诫命是灯，法则（或作指教）是光。所以保罗说因为律法本是叫人知罪（罗3:20）。叫罪因着诫命更显出是恶极了（罗7:13）。也就是说，律法显露了罪通常我讲到这个阶段我会逐一地讲一遍十诫，但是我想如果我分享一下我是如何个人布道的会更好点。假如说我是个信仰坚定，专心跟随耶稣的脚综行的信徒。我从来不会靠近某人说“耶稣爱你。”这样做是没有圣经范例的，故此是不合圣经的。我也从来不会靠近某人说“我想跟你谈谈耶稣。”何故？因为如果我想要唤醒你，我不会用手电筒直照你的眼睛，那样会冒犯到你。我会慢慢地调亮电灯。 首先是属世的，然后是属灵的。因为林前2:14 然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。个人布道的圣经范例是在约四章。你能看到耶稣给那个女人井边布道的范例。主先从自然的领域开始，然后转向属灵的领域，透过第七诫命使她知罪，再向她启示自己就是弥赛亚。所以当我遇见某人时，我会先谈谈天气，运动，让他们先感觉到你是稳健且神智清楚的。就是要先了解下他，也许就是开开玩笑，然后再蓄意的从自然的领域转向属灵的领域。通常我是用福音单张来布道。听马丁路德是怎么说的——撒旦是所有混乱与纷争的源头，每一天都会有新的教派被激起。但是有一样事情我早已预见，也从不怀疑，那就是撒旦的重轴戏——他兴起了一种教派教导人们不要因律法恐惧，而要温柔地接受基督的恩典的教导。”路德在讲什么？他是说“听好了，这里有一种魔鬼的，撒旦的教派正在兴起。我将永不相信他们的教导。他兴起了一种教派教导人们不要因律法恐惧，而要温柔地接受基督的恩典的教导。”而这一点正好完美地总结了当今大部分的福音布道主义。 约翰卫斯理在对他的一个布道家朋友的信中写道“传讲百分之九十的律法，百分之十的恩典。也许你会说“百分之九十的律法，百分之十的恩典？太多了吧。能不能对半啊。”象这样想：我是个医生，你是个病人。你得的病已到晚期了。我有一种药物能治愈这种病，但是要求你绝对得把自己交托给这种药。 如果你不是百分之百地信任并交托给这种药，那么你就得不到医治。我要怎么办呢？很可能会这样：“来坐这儿吧，我有些特别的消息给你：你得了末期疾病。”你明白了吗？在我成为一个基督徒前，我对公义的渴望不过如一个四岁的小男孩对“洗澡”这个词的渴望。耶稣说“饥渴慕义的有福了，因为他们必得饱足。”你知道有多少非基督徒对公义饥渴呢？你知道有多少非基督徒在追寻公义呢？经上说没有寻求神的。约3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。他们唯一感兴趣的就是喝罪孽如水。但是当那夜我与上帝律法的神圣属性遭遇，认识到上帝所喜爱的，是内里诚实，认识到上帝看透我的心思意念，并认为动淫念形同犯奸淫，仇恨形同谋杀，我开始说“我是被定罪的，我要怎么办能拨乱反正呢？”我开始对公义饥渴。律法撒盐在我的舌头上，律法是训蒙的师傅，引领我到基督面前。查理司布真说“他们永不会接受恩典直到他们在圣洁公义的律法面前颤抖。”D.L.穆迪，约翰班杨，约翰牛顿（诗歌《奇妙恩典》的作者），如果有人曾紧握住恩典，那人就是约翰牛顿。他说“对律法与恩典的平衡理解能确保你不偏左偏右。”查理芬尼说“律法永远都是为福音预备道路的。”他说“如果忽视了律法对归正灵魂，使灵魂回转的功效，那么几乎可以肯定的是会导致虚假的盼望和虚假的基督徒生活标准，并且会使教会充满了虚假的信徒。”圣徒们，大卫魏克森说“我以为自己是唯一一个不相信信徒需要“跟进”的。”现在我只相信用福音生养他，教导他，这是合圣经的也是必要的。 但是我不相信需要跟进他。我在圣经中找不到这样的教导。那个埃塞尔比亚太监信主后就离开了，没人跟进他。那他怎么生存下来了呢？他所有的一切就是上帝和圣经。让我来解释一下何为跟进？跟进就是当我们得到决志归主表后，不管是从教堂还是地方教会，我们召集本身就少之又少的同工们从灵魂收割的禾场归来，然后派发给他们这个令人泄气的任务—去跟进这些刚做决志归主祷告的信徒们以确保他们会持续地信靠上帝。可悲的是我们对自己传讲的信息的信心以及对上帝保守的能力的信靠度是何等的不够。如果上帝救赎了他们，上帝就会保守他们。如果他们是从上帝生的，他们就永不会死。如果上帝在他们心里开了善工，必成全这工，直到耶稣基督的日子（腓1:6）如果他是为我们信心创始成终的耶稣，他就会完成我们信心的工作（来12:2）凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求（来7:25）那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神（犹1:24）耶稣说“我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。约10:29”。你明白吗？问题是拉萨路已经死去四天了。我们可以跑到坟墓里把他拉出来，掰开他的眼睛，但是他已经臭了。他需要听到神儿子的声音。罪人们也是已经死在他们的罪里四天之久了。我们可以跑去说“做这个祷告”，但是他仍然需要听到神儿子的声音。否则在他里面将不会有生命。而唯一能预备他的耳朵来听神儿子声音的是律法。加3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。圣徒们，律法是大有功效的， 所以找一个罪人然后照着去实践吧。传扬上帝的律法能够带来感激涕零的皈信者。这样的皈信者何以会来信耶稣呢？他想要逃脱地狱的火。倘若没有传扬律法以使罪人明白其罪恶的极端本相，那么在他的心里就会误认为上帝是严酷并不公义的，他也不会明白地狱才是他的归宿——他只配得到地狱。因此他不会明白恩典与怜悯，他也缺乏向上帝呼求怜悯的态度，而态度正是福音布道的首要动机。一个假信徒不会对此种布道方式有任何热忱。但是这个真正回转归向基督的人认识到了他犯罪是得罪了上帝，上帝的眼睛遍查全地，分出善与恶，在上帝的眼中洞察黑暗就像洞察纯净的光线一样容易，甚至连他的心思意念，上帝都看到了。当审判的日子，如果上帝在他的圣洁里显明他心底隐藏的罪恶，所有他在黑暗里所做的恶事，以及所有他犯罪的证据，那么上帝完全可以把他象捡起一块脏抹布般地捡起，然后把他丢进地狱，而那样做正是公义的。但是上帝没有给他公义的刑罚，反而给他慈悲的怜悯。上帝差遣他的独生爱子耶稣在他还做罪人的时候，替他死了。于是他跪拜在血染的十字架前，说“啊，我的神啊，如果你为了我做了这些，我将为你去做任何事情。我渴慕去行你的旨意，我的神啊，你的律法刻在我心版上。”就像那个已经过关并且直面违反地心引力的律的严重后果的人，将永不再从他背上拿掉那个降落伞了，因他深知他的命就全靠它了。所以他来信靠救主耶稣，认识到他要在审判大日面对上帝的忿怒，将永不再放弃那在基督里而得的神的义，因他深知他的命就全靠它了。

总  结

末了让我来总结一下这篇教导。过去多年来我从事佈道，而用“现代福音布道主义”的形式佈道就像用鸡毛掸子在也魔鬼战斗一样无力。那时我感到上帝仿佛从高天俯视着我说“你在做什么？ 我的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒（林后10:4）。 当我开始使用这十方法宣讲福音时，再也听不到罪人们的冷讽热嘲了。再也没有了，他们的脸都变的苍白如纸，他们的手都高高举起说“我完全地降服!我把一切都白白地给耶稣！”他们从逃兵变成了胜者。这样的皈信者成为了为主赢得灵魂的人，不再是地方教会的暖教堂长椅者，打杂者，懒散者，献财者，或是负债者。现在圣徒们，每个人的头都抬起，每个人的眼都睁大，不要有音乐，我要挑战你得救的确据。现代福音布道主义说“永远不要问你自己是否得救了。”但是圣经所说的恰恰与此相反。圣经说你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。最好是现在查验，总好过到审判大日再查验。圣经说“要确保，确定你所蒙的呼召和拣选（彼后1:10）直译。”你们中有些人已认识到你的基督徒生活中已出了根本的问题，你失去了喜乐与平安当你遭遇挫折时，你不曾对传福音有过激情，也不曾俯伏在全能神面前说“神啊，我犯罪得罪了你！啊，我的神啊，怜悯我！”你也不曾逃向耶稣基督和祂能洗净你的宝血前，带着绝望的呼喊道“神啊开恩可怜我这个罪人！”你缺乏那种对失丧灵魂燃烧着的激情，你不能说自己是为主燃烧的，事实上你正活在不冷也不热的光景里，当审判大日你将会被从基督口中吐出去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。太7:22-23”。对神的律法不要漠不关心。圣经说凡称呼主名的人，总要离开不义（提后2:19）。所以今天你需要重新调整你信主的动机。不要让你的骄傲拦阻你。箴16:5 凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。彼前5:5-6因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。你可以称这为再次向主委身献身，或是承诺，决志，但是不管你怎么称呼，要确保，确定你所蒙的呼召和拣选！ 

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