保罗·区普：成为改变人心的器皿
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本文摘自《改变生命改变心》，真生命传道会出版社出版，本文标题由本台添加。
成为改变人心的器皿
保罗·区普
我们都尝试去服事，结果却搞砸了。我们都在神的呼召与惧怕人之间撕扯，在怜悯与怒气之间，在爱与苦毒之间受折磨。考虑到罪人帮助罪人的混乱，我们需要一个模范；而我们身为神的子民，无需四处跌撞，我们有奇妙策士的榜样。本章将思考祂的榜样，以及当我们寻求成为祂工作的一部分，那榜样对我们的含义。
成为心灵改变的器皿意味着跟从基督的榜样并专注于心——从你自己的心开始。比特的攻击与批评使我充满对人的惧怕，那导致我忘记最首要的是忠于神。这些心的议题破坏了我的知识和技能，使它变得不结果实。这是我的心雕塑我对神差给我的机会回应之道活生生的例子。保罗这样告诉提摩太：你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人（提前4:16）。
从你的心开始乃表示明白且降服于神的呼召，那将塑造你的生命与人际关系。神已呼召我们完全将基督体现给别人；我是要扎根在神的真道上，并且热心地将生命之道——基督带给迷失、盲目和挣扎中的人们。你我被呼召要将基督是谁以及祂来所要成就的，有血有肉地活出来。
认识道成肉身
要明白你的呼召，必须了解道成肉身。
我们大多数的人都认为道成肉身是一个事件——当基督来到世上，取了血肉之躯，以人的样式活着的时刻。尽管道成肉身是我们信仰的核心，我并不认为我们完全理解道成肉身；我们没有领会道成肉身这个事件同时也是一个议程、一个呼召。明白议程和呼召的要素，将有助于我们理解个人事工的本质，以及从我们的心开始的重要性。
当基督以婴孩降生在这个堕落的世界，无人比约翰对此一奇异历史时刻捕捉得更好。约翰的两个总结叙言非常有帮助：道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光……从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来（约1:14、18）。
约翰的总结带着强有力之含义的观察。道成肉身的能力在于使神的同在及荣光可以被看见；基督取了血肉之躯，使得看不见的神被认识。光为什么需要照亮大地呢？因为人在黑暗中摸索。为什么神需要被显明呢？因为人看不见祂。基督来到世上，为属祂自己的人而死，但祂也赐给瞎了已久的眼睛能看见的视力。
道成肉身所要论述的问题是如此全面、如此深刻、如此实质的问题，以致我们几乎不可能辨认出来，但问题是我们无法见到神，其中一个原因是神是灵，所以我们无法实际以肉身见祂。问题的另一部分是我们的罪使我们在道德上不配瞻仰祂，但就我们认不出神恩典的荣耀以及祂一直在我们里面、环绕我们和透过我们所运行的权能之意义而言，在我们身为罪人的灵盲中，我们也看不见神。然而光突然闯进我们的黑暗里，神藉着差祂独生爱子来到世上，来对付我们的盲眼。看见子，你就看见了父。若你认识子，你就认识了父。旧约多次记载神使自己能被人的眼看见，而基督的显现是达到最高点的事件。
归根究底的问题是这样的：问题不是神不在这里或祂不起作用，问题在于我们看不见祂。我们对人生的观点是悲剧性的没有神，我们错过了值得看的一件事：神永远同在的荣耀。当这种事发生时，我们的生命就不是建立在神荣耀的根基上，那荣耀原本是要赋予我们生命的起点与终点，起床的理由及持续下去的力量。我存在的各个层面都是要被神的荣耀所充满，我所想的每一件事、所做的每个决定、所说的每一句话，都是要谦卑认知祂在我生命的主权要求所雕塑，我受造是为了祂的荣耀而活。
如此看来，每个人的生命都在追求某种的荣耀，如果不是神的荣耀，就会是某种世俗的、冒充的荣耀。那也许是金钱和财富，或是接纳和尊重；可能也是成就与功业，或是知识的力量和哲理的聪明；又或许是掌控人的权力，某个人的垂青，或某种生活标准。许多困难和灾难的根源乃在于追求错误的荣耀。
道成肉身直指人心的这个挣扎，因为它使人与一件事对质：就是能引起持续改变的神的荣耀。神在祂那令人敬畏的荣光中显现，就是要揭穿我们所渴求的其它荣耀根本是虚空的。如果你能这样来理解道成肉身，你就已经学到很多关于你的呼召之事。个人事工不只是以一些原则、神学或解决办法来与人面质，而是让人面对那位主动并在恩典和真理中满有荣耀的神，那位对我们生命有主权的神。只有当我们的心被此荣耀转变时，圣经的原则对我们才有意义。
恩典与真理
约翰不仅解释了道成肉身的目标，还有它的特质，他说那显明于世的荣耀是充满了“恩典与真理”。耶稣将恩典和真理终极结合体现出来，在祂的生命、死亡及复活里，我们渐渐明白神的恩典。神差遣祂的独生子作为第二个亚当，来面对这个堕落世界里各种类型的试探；祂如此做是代表我们遵守律法，以此满足神对生命的要求。祂甘心献上自己作为完美之祭的羔羊，以致于能完全偿还罪的刑罚之代价。祂从坟墓里复活，为所有信靠祂的人买赎了新的生命。
既然圣经伟大故事的中心人物是基督，这故事的中心主题就是恩典，那也必须是我们个人事工、圣经辅导以及门徒训练的中心主题。我们把人引到神面前，就是那位不仅为他们生命定下目标，还使他们有能力去做前所未曾做过之事的神。祂的恩典导致和好、重建和平安。罪人本不可能成为敬虔，经由祂的恩典而变得可能。
藉神恩典，作父母的能以耐心、坚忍的爱来挽回叛逆的青少年；藉神恩典，作妻子的能放弃苦毒的记忆，而完全饶恕她的丈夫；藉神恩典，人们能从沮丧、焦虑和强迫冲动的牢狱中出来，而活在充满盼望的自由里；藉着神的恩典，那些被欲望、贪婪、恐惧或报复所捆绑的人，能活在纯洁和信心的勇气里。
合乎圣经的个人事工不可以被降低到一套被遵守的处世原则，其中心焦点应是救赎主，祂救人脱离罪的权势，从人的生活中逐渐根除罪的存在。我们只是这个恩典的媒介，我们的目标是在人们等候救赎主再来时，帮助他们明白这恩典，并跟随恩典所带领的方向。
基督道成肉身所彰显的荣耀也充满了真理，这是圣经故事第二个伟大的主题。罪不仅使我们无助地悖逆和偶像崇拜，且把我们降低为愚昧人。我们倾向于喜爱说谎、自我欺哄，是自己的空洞论调的最坚强信徒。我们容易受到仇敌诡计和试探的影响，为已经在腐烂状态的东西而活，而忽视继续存在到永远的事物。我们倾向于隐藏、忽略或看不见自己的罪，然而又过分地专注在别人的罪上。改叙箴言十四章12节：对我们似乎是正确的路，但却是死亡之路。如果恩典是论述人堕落的道德结果（我们的悖逆和不能），那么真理就是论述堕落之后的理性影响，即罪对我们如何思考生命及诠释生命的冲击。
在基督里，神的真理成了肉身。耶稣是神定意人如何思想和生活的终极模范，在祂的生命和教导中，祂以真正的智慧面质我们的愚昧。耶稣呼召我们进入一种生命之道，是与我们罪恶本能所带领之道路相反的。谁会很自然地选择为所不见的而活，善待那些曾经恶待你的人，或相信施比受更有福呢？这些似乎极端又吊诡的事实，显明我们已经偏离真道有多远。个人事工必须向人提供真理，摧毁他们对自己、人际关系、情况、苦难和神的旧有思想方式。人做愚昧事乃根源于满是愚昧的世界观，我们的问题不只是错误的行为及其结果，还在于生发出那些思想的源头。
我们向人提供一种使生命有意义的全新样式——一种神为中心的世界观，在其中所不见的是具最高价值，永恒的，使得当前时刻具有意义。我们使人与真理对质，就是使人与基督对质。这相当激进的，因为真理就其最基本的形式而言并非是个系统、神学哲学；真理是一个人，这人名叫耶稣。过敬虔的生活是表示信任祂、追随祂并像祂那样地活。个人事工将恩典和真理交织在一个人生活的每个层面。这么一来，个人事工是真正的道成肉身，因为恩典和真理总是将人引到基督面前。
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