有声历史 | 宗教改革的规划者 约翰•加尔文 — 清教徒历史（三）【Puritan_Today】
清教徒历史（三）
约翰•加尔文
宗教改革的规划者
约翰•加尔文(John Calvin,公元1509-1564年)
伟人常常会面对这样的境况，有些人爱他们，有些人恨他们——人们可以因为同一个原因选择爱他们或恨他们。和路德一样，加尔文是历史上最受人爱戴也最遭人憎恨的人之一。路德是修士、教授，是宗教改革运动第一代改教者中极富激情的革命者；而加尔文是律师、学者，是宗教改革运动第二代改教者中极为冷静的规划者。他们两人素未谋面，但加尔文对路德这位德国的改教家极为敬重，路德的改教思想也正是经过加尔文的整合，才得以清晰地展现出来。
加尔文生于位于巴黎东北角90多公里处的努瓦永。他本打算和父亲一样成为一名律师，因此14岁时便进入巴黎大学学习。在大学里，加尔文与其他同学不同，他非常努力地学习，如饥似渴地阅读了大量的书籍，并开始进行深入的思考。1528年，他取得了硕士学位，在逻辑思辨及写作上均显露出极高的天赋。后来他正是因为在这两方面表现卓越而闻名于世。在巴黎时，他接触到宗教改革思想，于是决定弃绝罗马教会的“迷信信条”，同时也放弃了法律和古代经典的学习，转而攻读圣经及新教神学。
对改教人士的逼迫迫使加尔文逃到瑞士的巴塞尔，在那里，他过起了平静的生活，每天阅读、写作。也正是在那里，27岁的加尔文写出了第一版《基督教教义》，用简单的语言，条理清晰地阐明了改教者所提出的信仰核心。这本书使他成为全欧洲家喻户晓的人物。
第二年，他在前往斯特拉斯堡的途中停留在日内瓦过夜，遇到了日内瓦的宗教改革运动领袖威廉•法拉尔（William Farel),法拉尔劝说他继续留在日内瓦参与新教教会的建造，加尔文勉强同意了这个请求。
日内瓦城议会授予他“圣经教授”的职衔，他也开始按照改革宗的信条在日内瓦城内着手进行改革。但是他严谨的工作作风并不符合日内瓦政客们的期待，于是他和法拉尔被强制离开了这座城市。3年后，在朋友们的劝说下，他再次回到日内瓦，回来后不久，欧洲各地具有改教思想的基督徒也都蜂拥到这个城市，那时日内瓦拥有“新教的罗马”（The Protestant of Rome）这样的美誉。
加尔文把他的余生都放在了讲解圣经的工作上。他不仅逐节讲解圣经中每卷书的经文，而且还教导会众将每节圣经的真理都应用到自己的实际生活中，他把自己那些深奥的神学思想都转化为可以实际操练的行动。临死时，他请求他的学生把自己埋葬在一块普通的墓地里，只要放上一块朴素的墓碑就好了，以免民众把他的墓地变成众人敬仰的圣地。1564年5月27日，加尔文去世后，他的学生就按照他的遗愿把他葬到一块无人知晓的墓地，至今人们仍不知他到底身埋何处。
加尔文将改教者（特别是慈运理）的思想作了清晰的阐述，主题是上帝的主权。他对《基督教教义》一书进行了多次修订和扩充，使这本书成为对改革宗神学最经典的表达。 由于他的思想体系整合了世界观的所有因素，因此他的影响遍布欧洲全地以及早期的美国，并深入到包括政治、法律、经济、艺术在内的几乎所有社会领域。他的思想还或多或少地影响了改革宗、长老会、公理会、英国国教、浸信会等宗派传统的形成。此外，美国清教徒创建“神治联邦”( Godly Common Wealth)的想法也来自加尔文治理日内瓦的一些理念。
如果说奧古斯丁是公元1~1000年间最伟大的基督教思想家，那么约翰•加尔文则被认为是公元1000~2000年间最伟大的基督教思想家。无论他是受到人们的爱戴，还是受到人们的憎恨，他毕竟给人们带来了影响。无论是否赞同加尔文的神学理论，我们都能学习他严谨、条理清晰的思维方法，并将这种思维方法应用到我们的实际生活当中。
资料来源：
5 Minute Church Historian
Richard W. Cornish
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清教徒历史（一）英文圣经之父 威廉•丁道尔
清教徒历史（二）英国的宗教改革先驱 托马斯•克兰默
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